🌟 Comment Faire Un Oeil De Dieu En Vannerie

LesCeltes jusqu’à ces temps-ci ont en honneur cette ville qui est pour eux le foyer et la mĂ©tropole de toute la Celtique (Livre IV, XIX et Livre V, XXIV). Il ne s'agit pas, bien sĂ»r, de l Association QOVOP Un dĂ©fi Ă©cologique et sportif PrĂšs de 600 jours de mer, soit 20 mois pour faire le tour du monde. Baptiste Berthelot et MickaĂ«l Lajeunesse originaires de VendĂ©e et Manuel LizĂ© originaire des Alpes, n'ont peur de rien. CrĂ©ateurs de l'association QoVoP, Quand on Veut on Peut, ils ont dĂ©cidĂ© de faire le tour du monde Ă  la voile. À chaque escale, ils rencontreront des hommes qui tirent leur subsistance de la mer, pĂȘcheurs, ostrĂ©iculteurs, mytiliculteurs
 Ils veulent connaĂźtre l'impact des Ă©volutions climatiques et Ă©cologiques sur ces marins. VoilĂ  un un super dĂ©fi...Soutenons-les ! Une 4e rĂ©serve naturelle rĂ©gionale Ă  ChampagnĂ©-les-Marais VendĂ©e Le marais de la Vacherie Ă  ChampagnĂ©-les-Marais VendĂ©e, au cƓur du Marais Poitevin, a Ă©tĂ© classĂ© RĂ©serve naturelle rĂ©gionale. C'est la quatriĂšme rĂ©serve de ce type dans les Pays de la Loire avec CrĂ©-sur-Loir dans la Sarthe, le Polder de SĂ©bastopol sur l'Ăźle de Noirmoutier et la BriĂšre en Loire-Atlantique. La particularitĂ© du site de la Vacherie, est qu'il sera gĂ©rĂ© par la Ligue pour la protection des oiseaux LPO, une premiĂšre en France. Cette dĂ©cision a Ă©tĂ© entĂ©rinĂ©e par le conseil rĂ©gional le 15 dĂ©cembre. Ce marais compte 181 ha de prairies RNR du marais de la Vacherie compte 181 ha de prairies humides. Ces terrains appartiennent Ă  la LPO et sont exploitĂ©s par 6 Ă©leveurs locaux. Trois annĂ©es de procĂ©dure basĂ©es sur le consensus et la concertation locale ont permis d’aboutir Ă  un plan de gestion de la RĂ©serve sur 6 au cƓur du marais Poitevin la RĂ©serve Naturelle RĂ©gionale joue un rĂŽle essentiel pour la biodiversitĂ©, notamment pour les oiseaux d’eau. Ainsi en hiver, Vanneaux huppĂ©s, Pluviers dorĂ©s et canards de surface viennent s’alimenter et se reposer. Au printemps les limicoles migrateurs font halte sur les prairies humides pour se restaurer et poursuivre leur migration. Aux beaux jours, la RNR accueille un part importante des oiseaux nicheurs du marais Poitevin 10% des Chevaliers gambette, 25% des Barges Ă  queue noire, et 20 Ă  50 % des Guifettes noires ! Le TGV aux Sables d'Olonnes Dimanche, 14 dĂ©cembre 2008, Ă©tait le premier jour de fonctionnement de la nouvelle ligne Ă  grande vitesse Paris/La Roche-sur-Yon/Les Sables d'Olonnes, qui met la citĂ© balnĂ©aire Ă  trois et quart de la capitale sans ans de travaux pour un coĂ»t de 105 millions d'euros, et voilĂ  la VendĂ©e desservie par le TGV, permettant aux voyageurs de raccourcir leur trajet environ 4h auparavant pour relier les Sables Ă  Paris et d'Ă©chapper au changement Ă  Nantes. C'est la fin d'une particularitĂ© qui faisait de la VendĂ©e Ă  la fois le principal dĂ©partement touristique de la façade Atlantique et le plus attractif, mais aussi le seul Ă  ne pas ĂȘtre desservi par le train Ă  grande vitesse. » se fĂ©licite Philippe de Villiers, prĂ©sident du Conseil gĂ©nĂ©ral de la 2004, la rĂ©gion Pays de la Loire avait arrĂȘtĂ© une expĂ©rience lancĂ©e en 2000, consistant Ă  tester une liaison directe de la VendĂ©e avec un TGV tractĂ© une locomotive diesel. Un dispositif trop cher, qui avait fini par cĂ©der la place Ă  des liaisons classiques en TER depuis Nantes, en attendant la mise en place du vrai » TGV. RuĂ©e sur le VendĂ©e Globe virtuel Virtual Regatta est une course au large disputĂ©e sur le y participer, il suffit de s'inscrire, de choisir un nomĂ  son bateau et de lui confectionner un principe est de jouer avec la force des vents, les prĂ©visions marin virtuel n'oubliera de choisir le bon cap et la bonne voile. Plus de 185 000 skippers virtuels sont en course, alors qu'ils ne sont plus que 25 marins encore engagĂ©sdans le vrai VendĂ©e-Globe. Le succĂšs est tel que des groupes entiers se relaient devant leurĂ©cran aussi pour skipper un seul bateau et filer bon train, afin de grapiller quelques places au participer et gagnez 10 000 euros, rendez-vous lĂ  AprĂšs l'Ă©olien, la VendĂ©e met le cap sur le solaire Jean-Claude Merceron, prĂ©sident du SyDEV et sĂ©nateur de la VendĂ©e, vient de prĂ©senter rĂ©cemment le projet du syndicat en matiĂšre d'Ă©nergies renouvelables. AprĂšs le bouclage de son programme Ă©olien, il lance la construction de 4 sites photovoltaĂŻques sur d'anciennes dĂ©chetteries. Au 1er septembre 2008, la RĂ©gie d'ElectricitĂ© de VendĂ©e totalisait 13 Ă©oliennes en service produisant environ 000 kWh soit l'alimentation de foyers hors chauffage et l'Ă©conomie de tonnes de CO2 par Syndicat dĂ©partemental d'Ă©nergie et d'Ă©quipement de la VendĂ©e met en service ce mois-ci le parc Ă©olien créé et exploitĂ© par la REve, Ă  Mouzeuil-Saint-Martin. En dĂ©cembre prochain, le SyDEV lancera Ă©galement le parc du Langon. AprĂšs l'ouverture du dernier parc programmĂ©e Ă  L'Ile d'Olonne en 2009, la REVe aura bouclĂ© son programme totalisant 36 le SyDEV, la production globale des 36 Ă©oliennes installĂ©es devrait permettre une Ă©conomie de plus de tonnes de CO2 par an. Les nouveaux parcs couvriront 80% de la consommation de l'Ă©clairage public et des bĂątiments communaux de fermes solairesMais le prochain grand projet du SyDEV, c'est l'implantation de fermes solaires photovoltaĂŻques sur d'anciennes dĂ©chetteries ou sur des casiers remblayĂ©s de dĂ©chetterie en service. Il s'agira pour le dĂ©partement donc de produire de l'Ă©nergie propre tout en valorisant des sites dĂ©diĂ©s aux dĂ©chets sans qu'aucun terrain ne soit soustrait Ă  l'agriculture. 4 sites sont pressentis pour un total de 19 hectares de terrains et 9 hectares de panneaux solaires Givrand, AvrillĂ©, L'Ile d'Yeu et SyDEV, Syndicat DĂ©partemental d'Energie et d'Equipement de la VendĂ©e, est propriĂ©taire des rĂ©seaux vendĂ©ens de distribution Ă©lectrique basse et moyenne tension et de gaz. Les 282 communes de VendĂ©e lui ont transfĂ©rĂ© leur compĂ©tence pour qu'il assure la bonne exĂ©cution du service public de distribution de l' ailleurs, le SyDEV est chargĂ© d'organiser le dĂ©veloppement de la desserte gaziĂšre vendĂ©enne, sous forme de dĂ©lĂ©gations de service public. Il assure Ă©galement la bonne exĂ©cution du service public de distribution du gaz dans les communes desservies Les VendĂ©ens et la mer, toute une histoire ! En publiant les actes du colloque des Sables-d'Olonne de 2007 les VendĂ©ens et la mer » dans un gros volume, le centre de recherches historiques comble une lacune. La VendĂ©e a Ă©tĂ© la grande oubliĂ©e de l'histoire maritime », dĂ©plore Alain GĂ©rard, le directeur de la publication. Tout au long des 743 pages de l'ouvrage, les 35 intervenants, universitaires et gens de mer, font revivre un passĂ© mĂ©connu. L'Ăąge d'or au XVIe siĂšcle oĂč le sel de la Baie avait grande rĂ©putation. Les marins de l'Ile d'Yeu Ă©taient les rois du cabotage. Le port des Sables, premier en France pour la pĂȘche Ă  la morue, la verte, salĂ©e Ă  bord, renommĂ© pour sa construction thon et la sardineS'ensuit un dĂ©clin collectif qui n'empĂȘche pas les rĂ©ussites individuelles d'un Garcie-Ferrande ou Nau l'Olonnais et des officiers de marine vendĂ©ens. À la cĂŽte de jouer un rĂŽle particulier comme lieu majeur de la rĂ©sistance et de la guĂ©rilla » durant les guerres de VendĂ©e. Puis c'est la renaissance au XIXe siĂšcle basĂ©e cette fois sur deux poissons migrateurs le thon et la sardine, les ateliers de conserveries, la construction navale portĂ©e Ă  l' BĂ©nĂ©teauAvant le choc de l'arrivĂ©e du tourisme de masse au XXe siĂšcle que le livre a permis de relativiser. Ce n'est pas la catastrophe annoncĂ©e. Le littoral est restĂ© naturel Ă  50 % et vivant avec des retraitĂ©s actifs qui soutiennent un secteur tertiaire de haut niveau », retient Alain GĂ©rard, sans occulter la montĂ©e des prix du foncier. La mer a jouĂ© et joue un grand rĂŽle dans l'essor Ă©conomique de la VendĂ©e, comme en tĂ©moigne Annette Roux, PDG des chantiers Beneteau, leader mondial de la navigation de plaisance. Et a contribuĂ© Ă  forger l'identitĂ© vendĂ©enne. Il Ă©tait normal d'en Ă©valuer la contribution par cet ouvrage lisible par le plus grand nombre. Hier un peu marginalisĂ©e, la cĂŽte est dĂ©sormais Ă  l'honneur », conclut l'historien. Et pas seulement Ă  cause du VendĂ©e VendĂ©ens et la mer. En vente en librairies au prix de 26 € Un parc Ă©olien en VendĂ©e L'opĂ©rateur allemand WPD envisage la crĂ©ation d'un important parc Ă©olien offshore au large de la VendĂ©e, entre Noirmoutier et l'Ile d'Yeu. Le projet fait Ă©tat de 120 Ă©oliennes pour une capacitĂ© de 600 MW, reprĂ©sentant l'Ă©quivalent de 70 % de l'Ă©lectricitĂ© totale consommĂ©e dans le dĂ©partement », souligne FrĂ©dĂ©ric LanoĂ«, directeur gĂ©nĂ©ral de WPD Offshore France, filiale du groupe. L'investissement est estimĂ© Ă  1,2 milliard d' dossier est en cours de prĂ©sentation auprĂšs des Ă©lus et, surtout, des professionnels de la mer que WPD espĂšre bien convaincre car la dĂ©partement n'a pas Ă©tĂ© choisi au hasard le littoral bĂ©nĂ©ficie de vents forts et rĂ©guliers et d'un plateau continental en pente douce qui permettra Ă  la sociĂ©tĂ© d'ancrer ses Ă©oliennes Ă  plus de 12 kilomĂštres des Ăźles et quelque 25 kilomĂštres du continent. On ne distinguera que des tĂȘtes d'Ă©pingle depuis la terre », assure FrĂ©dĂ©ric LanoĂ«. Autre avantage de la VendĂ©e La plupart des pĂȘcheurs locaux utilisent les arts dormants, c'est-Ă -dire des engins de capture casiers, filets, etc se posant sur le fond. Cette pratique est particuliĂšrement compatible avec notre projet puisque chaque mĂąt sera distant l'un de l'autre d'environ 800 mĂštres. »Ce parc gĂ©nĂ©rera un revenu de 7,2 millions d'euros par an que se partageront les communes et les pĂȘcheurs. Son ouverture est programmĂ©e en 2013. Il s'agit du troisiĂšme projet français annoncĂ© par WPD aprĂšs ceux de FĂ©camp Seine-Maritime et Ver-sur-Mer Calvados. La Pointe d'Arçay, archive des tempĂȘtes Cette immense flĂšche sableuse, situĂ©e sur les cĂŽtes vendĂ©ennes, pourrait ĂȘtre, Ă  l'instar des carottes de glace pour le climat, un rĂ©vĂ©lateur de l'histoire de la sites touristiques peuvent parfois devenir des objets scientifiques Ă  part entiĂšre, Ă  l'insu des profanes qui les cĂŽtoient tous les jours. C'est ce qui se passe en ce moment avec la Pointe d'Arçay, sur la cĂŽte vendĂ©enne. SituĂ©e sur le territoire de la station balnĂ©aire de La Faute-sur-Mer VendĂ©e, au nord de La Rochelle, cette flĂšche sableuse de neuf kilomĂštres de long et de prĂšs d'un kilomĂštre de large, est Ă©tudiĂ©e de prĂšs par des chercheurs de l'Institut du littoral et de l'environnement universitĂ© de La Rochelle et du laboratoire d'ingĂ©nierie civile de Lisbonne. Les deux Ă©quipes espĂšrent dĂ©montrer que ce type de corps sĂ©dimentaire littoral» peut constituer une vĂ©ritable archive physique de l'histoire, ou climat», de la houle hauteur, pĂ©riode et direction des vagues et des non libre de droitscredit photo francis leroyApparue au XVIIe siĂšcleC'est un objet superbe», confie Jonathan Allard, qui vient de publier avec ses collĂšgues rochelais une Ă©tude sur la Pointe d'Arçay Marine Geology, aoĂ»t 2008. Mais aussi trĂšs prometteur. En effet, si, contrairement aux plages de sable qui sont rongĂ©es par l'Ă©rosion, les gigantesques dĂ©pĂŽts sableux de la pointe vendĂ©enne ont fidĂšlement enregistrĂ© le climat de la houle des siĂšcles passĂ©s, les chercheurs doivent pouvoir le reconstituer en dĂ©cryptant sa morphologie actuelle. Cette information pourra alors ĂȘtre extrapolĂ©e Ă  toute la cĂŽte atlantique flĂšches sableuses il en existe au moins une centaine dans le monde , pourraient ainsi devenir, pour l'histoire de la mer, l'Ă©quivalent des cernes d'accroissement des arbres ou des carottes de glace pour le climat rĂ©gional et documents historiques indiquent que la Pointe d'Arçay est apparue au XVIIe siĂšcle. La mer charrie d'Ă©normes quantitĂ©s de sĂ©diments. Les images aĂ©riennes et photos satellites rĂ©centes rĂ©vĂšlent que la flĂšche sableuse avance d'environ 20 mĂštres par an en moyenne. Mais sa progression a variĂ© au cours de l'histoire. C'est ainsi que de 1811 Ă  1824, elle a grandi de plus de 40 m par an. Pour l'heure, les Ă©tudes morphologiques et la modĂ©lisation montrent que plus la hauteur de houle est Ă©levĂ©e, plus la flĂšche avance. Quand la houle est modĂ©rĂ©e, des crochons» se forment perpendiculairement Ă  la flĂšche, comme on peut en voir sur la photo de ces travaux est important dans le contexte climatique actuel. D'abord parce que l'impact rĂ©el de la montĂ©e du niveau de la mer attendue au cours du siĂšcle Ă  venir ne se mesurera pas seulement en centimĂštres. Il dĂ©pendra aussi du climat de la houle et avant tout des tempĂȘtes qui sont toujours les premiĂšres Ă  ouvrir des brĂšches sur le littoral et Ă  envahir les zones cĂŽtiĂšres. Si les chercheurs peuvent reconstituer les grands cycles de la houle et des tempĂȘtes Ă  travers les derniers siĂšcles, cela permettra de construire des modĂšles et de tenter des prĂ©dictions pour le futur, notamment pour dĂ©finir les politiques d'adaptation au changement climatique dans les zones Du Belge, chez les maraĂźchins... Fort de son succĂšs, la boutique des DĂ©lices d'Anvers situĂ©e Ă  Challans en VendĂ©e, vient de lancer son propre site Internet, et propose mĂȘme de composer en ligne son ballotin assorti de dĂ©licieux chocolats directement d'artisans Belges, les chocolats de la boutique des DĂ©lices d'Anvers sont issus de matiĂšres premiĂšres de haute qualitĂ© et sont apprĂ©ciĂ©s pour leurs finesses et leurs saveurs la ville de Challans, au cƓur du Marais Breton, la boutique de Sylvie Turban est la rĂ©fĂ©rence de ces petits carrĂ©s de plaisir et il y en a pour tous les goĂ»ts onctueux, crĂ©meux, au lait, pralinĂ©, fourrĂ©s
ArrivĂ©s directement de Belgique, c'est une large gamme qui est prĂ©sentĂ©e, dont l'ensemble des couvertures de chocolat est exclusivement 100% pur beurre de cacao et ne contient ni matiĂšre grasse vĂ©gĂ©tale, ni fil des saisons, la boutique des DĂ©lices d'Anvers propose, Ă©galement, des idĂ©es cadeaux personnalisĂ©es composĂ©es de verrerie, de porcelaine, de cĂ©ramique, ou de vannerie Ă  garnir de chocolats, de confiseries ou de pour chaque fĂȘte et saisons de l'annĂ©e, elle s'adapte au thĂšme du moment et n'hĂ©site pas Ă  proposer des cƓurs pralinĂ©s Ă  la Saint Valentin, des Ɠufs et des poules garnies Ă  PĂąques, des bouteilles en chocolat pour la fĂȘte des pĂšres, des fruits de saison en PralinĂ© en Automne ainsi que PĂšre NoĂ«l, Friture, Truffes et autres Marrons GlacĂ©s Ă  boutique des DĂ©lices d'Anvers de Challans met un point d'honneur sur l'accueil et le service de ses clients, qui entre nous ne cachent pas leur satisfaction, de la qualitĂ© de ses produits raffinĂ©s et du charme qui les quoi de plus normal, aujourd'hui, qu'entretenir cette relation chaleureuse sur est Ă  l'image de la boutique des DĂ©lices d'Anvers de Challans, une invitation Ă  la dĂ©gustation tout a Ă©tĂ© pensĂ© pour que le visiteur puisse se sentir bien. On y dĂ©couvre des Assortiments d'amandes de diffĂ©rents parfums, de noisette enrobĂ©e et son fondant chocolat, comme le plateau gourmandise ou le coffret garni de chocolats pralinĂ©, ganache avec sa pĂąte d'amande et ses palets noir et lait
Il propose Ă©galement de composer soi-mĂȘme des ballotins assortis de chocolats traditionnels pralinĂ©s, fourrĂ©s crĂšme fraĂźche, crĂšme fondante, de spĂ©cialitĂ©s comme des palets, des mendiants, des orangettes ainsi que des spĂ©cialitĂ©s avec alcool, cerise Ă  queue, griotte, liqueur pure
Avec le site Internet la boutique des DĂ©lices d'Anvers de Challans prĂ©sente toute la finesse et la saveur d'un grand chocolat belges Ă  dĂ©guster pour un pur moment de plaisir ! Portail de la VendĂ©e sur Knol Portail de la VendĂ©e Blason de la VendĂ©e Le double cƓur entrelacĂ© est un symbole qui remonte Ă  la nuit des temps. On en aurait retrouvĂ© dans des sĂ©pultures gauloises et romaines. À l’origine, il n’est pas donc pas spĂ©cifiquement poitevin, toutefois, ce motif semble particuliĂšrement prisĂ© dans la rĂ©gion avant la rĂ©volution nombreuses reprĂ©sentations sur meubles et bijoux. Ce double cƓur peut ĂȘtre interprĂštĂ© comme l’expression de la fidĂ©litĂ© rĂ©ciproque. Mais, surmontĂ© de la croix et de la couronne, comment ne pas y voir une rĂ©fĂ©rence claire au soulĂšvement de 1793 et l’empreinte de Louis Marie Grignon de Montfort qui promut le culte du SacrĂ© CƓur de JĂ©sus dans un bas-Poitou alors fortement imprĂ©gnĂ©e par le calvinisme ? La devise “utrique fidelis” fidĂšle Ă  l’un et Ă  l’autre engendre diverses interprĂ©tations. Qui sont les objets de cette double fidĂ©litĂ© ? Faut-il lire “fidĂšle Ă  Dieu et au Roi” ou “fidĂšle tant aux vendĂ©ens bleus que blancs” ?Portail de la VendĂ©e sur "Knol" de Google Ferme de la NormandeliĂšre - BrĂ©tignolles sur mer - VendĂ©e De passage Ă  BrĂ©tignolles sur mer, rendez-vous Ă  la NormandeliĂšre...Non pas sur la plage, mais juste derriĂšre, Ă  la ferme, pour y dĂ©guster d'excellents fromages de chĂšvres, BIO. Il faut en profiter, car le site est placĂ© pour partie sur le tracĂ© du projet, destructeur, de port. voir sosnormandeliere et la vigie J'ajoute que le lieu fait partie des refuges LPO. Les chĂšvres issues d'un croisement de races espagnoles et alpines se sont trĂšs bien adaptĂ©es Ă  notre contrĂ©e et donnent un excellent lait. Les prĂ©s dans lesquels elles broutent sont situĂ©s Ă  environ 200 Ă  300 m de la mer Ă  vol d'oiseau. Les fromages produits sont d'une grande finesse. Alors venez Ă  la ferme pour les goĂ»ter, vous craquerez. Vous pourrez aussi rencontrer les producteurs sur le marchĂ© de BrĂ©tignolles le dimanche matin, place de l'Ă©glise. Philippe De Villiers propose qu'on lise Soljenitsyne Ă  l'Ă©cole Philippe de Villiers, prĂ©sident du Mouvement pour la France, a jugĂ©, dans un communiquĂ© qu'avec Alexandre Soljenitsyne, "le monde vient de perdre le plus grand dissident du XXĂšme siĂšcle" et proposĂ© de faire dĂ©couvrir son Ɠuvre aux Ă©coliers. L'eurodĂ©putĂ© et prĂ©sident souverainiste du conseil gĂ©nĂ©ral de VendĂ©e a souhaitĂ© que "dans toutes les Ă©coles de France, Ă  la rentrĂ©e, on lise quelques pages de Soljenitsyne".L'Ă©crivain mort Ă  Moscou symbolise Ă  ses yeux "la grandeur de la rĂ©sistance Ă  toutes les oppressions et la hauteur intellectuelle et spirituelle d'un homme d'exception". Que recĂšle le sol de Mervent ? Mervent - VendĂ©e Les supposĂ©s vestiges d'une capitale celte contre un projet de 150 pavillons neufs Ă  Mervent, une guerre de civilisations est trĂ©sor patrimonial recĂšle le sous-sol de la petite commune de Mervent, dans le sud-VendĂ©e ? Une ancienne capitale celte du VIIe siĂšcle avant JĂ©sus-Christ, comme semble le penser la Direction rĂ©gionale des affaires culturelles Drac ? En tout cas, les prĂ©somptions des archĂ©ologues sont suffisamment sĂ©rieuses pour avoir conduit les gendarmes Ă  interrompre les travaux de lotissements en cours de rĂ©alisation sur une parcelle de 12 hectares. Celle-ci est situĂ©e sur un vallon du massif forestier qui jouxte la commune. Mercredi aprĂšs-midi, les trois ouvriers de la sociĂ©tĂ© MK Homes ont Ă©tĂ© priĂ©s par deux gendarmes d'Ă©teindre les moteurs des pelleteuses. Ils effectuaient des travaux de dĂ©capage du sol, prĂ©alables Ă  la construction d'un lotissement de 150 pavillons. Ce site, nous le connaissons depuis 20 ans. Il est archĂ©ologiquement trĂšs sensible », reconnaĂźt le directeur adjoint de la Drac de Nantes, Marc Le Bouris. Aussi, lorsque le promoteur anglais Marian Klucznyk jette son dĂ©volu sur cette parcelle, une Ă©tude rĂ©glementaire est menĂ©e par l'Institut national de recherches archĂ©ologiques prĂ©ventives. Sa mission consiste Ă  rĂ©diger un rapport remis au prĂ©fet de rĂ©gion, qui dĂ©cide de poursuivre les fouilles ou de libĂ©rer le chantier des contraintes sensible Sans attendre les rĂ©sultats de cette Ă©tude, l'amĂ©nageur a entrepris des travaux », dĂ©plore Marc Le Bouris. Selon lui, les premiers Ă©lĂ©ments du diagnostic confirment le haut intĂ©rĂȘt du lieu. Cette dĂ©couverte pourrait ĂȘtre de nature Ă  réécrire l'histoire du grand Ouest de la France. »Marian Klucznyk, de son cĂŽtĂ©, invoque un problĂšme de dĂ©lais. On devait me fournir le rapport avant le 27 juin. Je n'ai rien reçu Ă  ce jour. Et quand j'ai tĂ©lĂ©phonĂ©, on ne m'a pas signalĂ© de trouvailles exceptionnelles. » Le promoteur en a donc dĂ©duit que rien n'empĂȘchait un nivellement de surface, qu'il jugeait sans impact sur l'environnement. Pour la Drac, en revanche, des dĂ©gĂąts irrĂ©parables ont Ă©tĂ© commis Certains vestiges affleurent le sol », affirme Marc Le est entre les mains du procureur de la RĂ©publique. Au vu du procĂšs-verbal dressĂ© par la gendarmerie, il dĂ©cidera de classer l'affaire ou de poursuivre la sociĂ©tĂ© MK Homes. Projet de port Ă  la NormandeliĂšre - BrĂ©tignolles sur mer - VendĂ©e Ce site risque d'ĂȘtre massacrĂ© par la venue d'un port...en effet, il pourrait dĂ©truire cette partie du littoral massif rocheux du Marais Girard La Grand-Roche, classĂ©e au titre de relais pour les oiseaux migrateurs, serait situĂ©e face Ă  l 'entrĂ©e du chenal, entraĂźnant le dĂ©part des plage Le chenal couperait la plage du Marais Girard en deux entraĂźnant la destruction du paysage et la destruction du milieu milieu dunaire La dune est une zone naturelle d 'accumulation de sable. Il y aurait destruction du milieu par ensablement Ă  l'amont de la digue et absence d 'apport de sable Ă  l' clichĂ© montre le site aujourd'hui en 2008.Le plan d'eau actuel C'est un plan d'eau salĂ© avec une gestion Ă©cologique. Il y aurait disparition du plan d ' bassin prĂ©vu en eau profonde Le bassin prĂ©vu par le projet aurait une superficie de 5,6 hectares, et son emprise serait situĂ©e sur une nappe phrĂ©atique, ainsi que sur une prairie en zone humide classĂ© en zone de coupure d 'urbanisation au prairie humide La zone sur laquelle serait implantĂ© le bassin est une prairie en zone humide, classĂ©e par les scientifiques en ZONE ZNIEF II et classĂ©e au POS en zone de coupure d 'urbanisation. Il y aurait risque d'inondations et risque de pollution du nappe phrĂ©atique La nappe phrĂ©atique serait situĂ©e sous l'emprise du bassin; c 'est une nappe d'eau douce. Il y aurait pollution de la nappe rejets de mĂ©taux lourds, d 'hydrocarbures, 
.La stabilitĂ© dunaire La structure de la dune est un Ă©quilibre trĂšs fragile entre le sable de la dune,l 'eau de mer qui s'infiltre loin dans le sous-sol de la dune,la nappe phrĂ©atique qui flotte sur la nappe d 'eau projet de port apporte des risques pour le terrain de façon globale,les habitations environnantes,la plage de la de la Vigie Aluette - Jeux de cartes - VendĂ©e Il existe en VendĂ©e un jeu de carte spĂ©cial, auquel on joue souvent dans certaines localitĂ©s. Ce jeu pittoresque est appelĂ© jeu d'aluette ou de la luette, mais entre nous on l'appelle souvent "La vache".Son Ă©tymologie reste bien incertaine, le nom pourrait dĂ©river du vieux français luet oeil, il pourrait aussi ĂȘtre une altĂ©ration du mot "allouette" cet oiseau symbolisant la vigilance.De nombreuses autres explications demeurent plausibles. On retient aujourd'hui qu'aluette signifierait sans luette, sans parole car les partenaires de ce jeu font connaĂźtre leur donne par des mimiques conventionnelles, sans dĂ©signation verbalLes cartes ont sans doute une origine Espagnole que peuvent confirmer les dĂ©tails suivants Sur de vieux jeux figurent la mention "cartes espagnoles" et de mĂȘme qu'au reversi importĂ© d'Espagne il n'y a que 48 cartes, au lieu des 52 classiques il n'y a pas de 10.Comment ce jeu serait-il parvenu en Poitou ? Selon certains, ces cartes auraient Ă©tĂ© importĂ©es au XIVe siĂšcle par des marins. On estime Ă©galement qu'elles auraient Ă©tĂ© introduites avec la conquĂȘte du Poitou 1370 - 1372 par Bertrand Du quelle qu'en soit l'origine, c'est au dĂ©but du XVIe siĂšcle que les auteurs français Ă©voquent ce jeu. Rabelais y fait allusion. par deux fois dans son oeuvreLa photo montre les cartes maitresses de ce jeu. De gauche Ă  droite de la moins forte vers la plus forte la vache, le borgne, la grand-dame et le radio en 2004 faisait un reportage en VendĂ©e consacrĂ© Ă  l'aluette. Ce reportage est audible sous le lien qui suit Aluette reportage d'Arte radio, cela vaut le dĂ©tour !!! VendĂ©e Sauvage-Kröll le GoĂ©land© En exclusivitĂ©, les premiĂšres images du film "VendĂ©e Sauvage", ou les aventures animaliĂšres et naturalistes de Kröll le goĂ©land argentĂ©, tournĂ© par Phillipe Garguil, et co-produit par le Conseil gĂ©nĂ©ral de la VendĂ©e pour promouvoir d'une maniĂšre pĂ©dagogique et ludique les paysages, la faune et la flore vendĂ©ennes avec l'autorisation du rĂ©alisateur et de la production, et de la direction de la Communication du Conseil gĂ©nĂ©ral de la VendĂ©e Copyright Philippe Garguil/Conseil gĂ©nĂ©ral de la VendĂ©e, Cg 85. Le dĂ©but du tournage a commencĂ© en 2005, et vingt mois ont Ă©tĂ© nĂ©cessaires pour rĂ©aliser et monter ce film qui a disposĂ© pour la premiĂšre fois de moyens techniques novateurs et performants. DurĂ©e 52 minutes, film adaptĂ© ainsi Ă  la tĂ©lĂ©vision, le cinĂ©ma et autres festivals. Une version de 26 minutes est rĂ©servĂ©e Ă  la projection pour un plus jeune public, et l'Ecole dĂ©partementale du Patrimoine historique et naturel de la VendĂ©e Diffusion prĂ©vue fin 2007-dĂ©but 2008, dans l'ensemble des salles de cinĂ©ma de VendĂ©e, voire Ă  la tĂ©lĂ©vision et autres lieux de projections cinĂ©matographiques scolaires ou publics qui en feraient la demande au Conseil gĂ©nĂ©ral de la VendĂ©e direction de la Communication. Pour en savoir plus Dailymotion BĂ©nĂ©teau se lance dans la construction en bois Le groupe Beneteau ambitionne de devenir le constructeur français de rĂ©fĂ©rence de maisons Ă  ossature en bois, un marchĂ© encore jeune majoritairement occupĂ© par des artisans-constructeurs. D'aprĂšs diffĂ©rentes Ă©tudes citĂ©es par Beneteau, 5% des maisons individuelles seraient fabriquĂ©es en bois en France avec un potentiel estimĂ© Ă  20%, soit environ maisons. Cette nouvelle orientation stratĂ©gique autour des activitĂ©s principales du groupe dans les bateaux et les mobiles homes va faire appel au savoir-faire industriel de Beneteau dans le but de proposer des produits accessibles au plus grand nombre . Beneteau promet donc des maisons individuelles et collectives Ă  haute performance Ă©nergĂ©tique Ă  un prix plus accessible que les constructions traditionnelles Le groupe va construire en VendĂ©e une usine moderne dĂ©diĂ©e Ă  l'industrialisation de ces maisons avec une capacitĂ© de 600 logements par an. Le site devrait ĂȘtre opĂ©rationnel dĂšs septembre 2009 et Beneteau bĂ©nĂ©ficie dĂ©jĂ  d'une maĂźtrise technique qui a fait ses preuves dans la fabrication industrialisĂ©e d'unitĂ©s habitables mobiles homes. Une filiale dĂ©tenue Ă  100% par Beneteau a Ă©tĂ© crĂ©e Ă  cet effet la sociĂ©tĂ© BH. Le procĂ©dĂ© industriel utilisĂ© par Beneteau repose sur la fabrication de modules tridimensionnels Ă  ossature bois, fabriquĂ©s en usines avant d'ĂȘtre transportĂ©s par camion puis assemblĂ©s sur le site d'accueil. La VendĂ©e, plus que jamais terre de performances Les numĂ©ros 1 mondiaux prospĂšrent dans le dĂ©partement. Qui sont-ils ? Pourquoi une telle rĂ©ussite ? Des clĂ©s pour comprendre.‱ La VendĂ©e, terre de numĂ©ros 1 ?Certains parlent mĂȘme de miracle Ă©conomique vendĂ©en ». Au palmarĂšs un n° 1 mondial de la construction de plaisance BĂ©nĂ©teau-Jeanneau ; du pĂ©trin de boulangerie VMI ; de la machine Ă  vendanger New Holland Braud ; du roulement Ă  billes SKF ; des couronnes de dĂ©marreur Defontaine, etc. Un leader europĂ©en de la construction de remorques Samro. Un n° 1 national de la pizza en rayon frais Sodeb’O ; un autre du meuble junior Gautier. La liste est encore longue
 ‱ Pourquoi une telle rĂ©ussite ?Le truc des VendĂ©ens ? DĂ©tecter les marchĂ©s de niche. C’est ça le sport national, au pays de la brioche. Trouver la pĂ©pite, parfois improbable, pour sĂ©duire une clientĂšle nouvelle. A cet Ă©tat d’esprit, s’ajoute une main-d’oeuvre particuliĂšrement agrĂ©able », souligne Patricia Brochard, coprĂ©sidente de Sodeb’O. Elle est non seulement efficace, mais en plus, peu revendicative. ‱ Existe-t-il un modĂšle Ă©conomique vendĂ©en ?Des tendances se dessinent, mouvantes. L’idĂ©e, c’est de rester dans un lieu oĂč se concentrent de petites entreprises qui travaillent en rĂ©seau. Ensemble, elles s’adaptent aux Ă©volutions du marchĂ©. Ce type d’économie permet de rebondir plus facilement en cas de pĂ©pin. ‱ Pourquoi une crise de la maind’oeuvre ?La VendĂ©e a le taux de chĂŽmage le plus faible de France 5,7 %. Avec des emplois et des salaires pas toujours aguicheurs travail Ă  la chaĂźne, pas facile de susciter des vocations. Du coup, les entrepreneurs vont jusqu’à recruter hors MĂ©tropole, Ă  La RĂ©union notamment. Et mĂȘme dans les pays de l’Est. L’ANPE y va aussi de ses opĂ©rations sĂ©duction gĂ©antes, pour trouver des mains d’or de la mĂ©tallurgie, du bĂątiment ou encore du transport. Histoire d’aider les entreprises Ă  poursuivre leur dĂ©veloppement. En VendĂ©e. Source Ouest-France juin 2008‱ Le plus faible taux de chĂŽmage français 5,7 %.Un chiffre Ă  faire pĂąlir d’envie plus d’un. À l’intĂ©rieur du dĂ©partement, le Bocage vendĂ©en est le secteur qui tire le plus ce chiffre vers le bas, avec un taux de chĂŽmage de 3,6 %. C’est ce que les spĂ©cialistes nomment le plein-emploi ».‱ Les VendĂ©opĂŽles. Ils sont les vitrines de l’économie vendĂ©enne. ImaginĂ©s par le conseil gĂ©nĂ©ral pour contribuer au dĂ©veloppement du dĂ©partement, ils ressemblent Ă  des zones industrielles » offrant des services aux entreprises et implantĂ©es sur l’ensemble du territoire. Ils sont une douzaine au total et accueillent des entreprises comme ArrivĂ©, BĂ©nĂ©teau, Cougnaud, ou encore Louis-Vuitton. Au total, 160 entreprises, reprĂ©sentant 6 000 emplois. Pavillon bleu 2008 la VendĂ©e championne de France Cet Ă©colabel, créé en 1985 par l'Office français de la Fondation pour l'Ă©ducation Ă  l'environnement en Europe, entend promouvoir le dĂ©veloppement durable des cĂŽtes et des eaux intĂ©rieures lacs, Ă©tangs, cours d'eau.Il est attribuĂ© aux communes candidates sur la base de quatre critĂšres - environnement, gestion des dĂ©chets, de l'eau, Ă©ducation et sensibilisation du public total, prĂ©cisent les organisateurs, le Pavillon bleu flotte sur dix rĂ©gions littorales et cinq rĂ©gions de l'intĂ©rieur, avec en tĂȘte de classement la rĂ©gion Languedoc-Roussillon 18 communes, suivie des Pays-de-la-Loire 15 et de Provence-Alpes-CĂŽte-d'Azur 12.Par dĂ©partement, ce sont la VendĂ©e et le Var qui comptent le plus de communes labellisĂ©es 9 et 8, devant l'HĂ©rault et la Charente-Maritime 7 chacun.Et six communes fĂȘtent cette annĂ©e leur 20e anniversaire sous Pavillon bleu Narbonne Aude, La Grande Motte HĂ©rault, Portiragnes HĂ©rault, La Turballe Loire-Atlantique, Port BarcarĂšs PyrĂ©nĂ©es-Orientales et Saint-Hilaire de-Riez VendĂ©e.Comme chaque annĂ©e plusieurs thĂšmes ont Ă©tĂ© privilĂ©giĂ©s au sein du programme, concernant en particulier la sĂ©curitĂ© des baignades prĂ©vention des pollutions les communes sont invitĂ©es Ă  rĂ©aliser un diagnostic de leurs plages, prĂ©vention des risques sensibilisation des Ă©lus grĂące Ă  un guide d'audit disponible sur le site et information du label Pavillon bleu dĂ©passe les frontiĂšres depuis 1987, il s'Ă©tend Ă  toute l'Europe et couvre aujourd'hui plages de 36 pays. L'Afrique du Sud fut le premier pays non europĂ©en Ă  le recevoir, en 2001. Sur Internet Le pavillon bleu Contre la disparition du "85" - vendĂ©e Le Conseil GĂ©nĂ©ral de VendĂ©e a dĂ©cidĂ© Ă  l'unanimitĂ© de se mobiliser pour s'opposer Ă  la disparition du numĂ©ro de dĂ©partement sur les plaques d'immatriculation. Cette disparition est prĂ©vue Ă  partir du 1er janvier 2009. Je lance aujourd'hui un appel Ă  tous les VendĂ©ens pour qu'ils Ă©crivent au Premier Ministre et manifestent leur attachement au 85 qui figure sur leur plaque » a indiquĂ© Philippe de Villiers. Ce numĂ©ro est plus qu'un chiffre, c'est un Ă©tat d'esprit, un symbole que l'on retrouve aussi bien sur le bateau PRB naviguant au bout du monde, que sur les centaines de camions circulant partout en France, ambassadeurs du dynamisme Ă©conomique de notre dĂ©partement » a-t-il Conseil GĂ©nĂ©ral qui vient de dĂ©libĂ©rer Ă  l'unanimitĂ© pour adhĂ©rer au collectif national Jamais sans mon dĂ©partement », demande par ailleurs aux communes de dĂ©libĂ©rer Ă  leur tour pour demander le retrait du projet, et d'envoyer cette dĂ©libĂ©ration au Ministre de l' les parlementaires VendĂ©ens sont invitĂ©s Ă  se prononcer clairement sur cette rĂ©forme, comme viennent de le faire VĂ©ronique Besse, Dominique Souchet et Louis GuĂ©don qui s'opposent tous les trois au projet. Un repĂšre pour tous les VendĂ©ensSigne de convivialitĂ©, de reconnaissance, mais aussi de sĂ©curitĂ©, le numĂ©ro de dĂ©partement reste un repĂšre pour les VendĂ©ens, toutes gĂ©nĂ©rations confondues. Alors que l'attachement au terroir et aux spĂ©cificitĂ©s locales est de plus en plus fort, tant de la part de la population VendĂ©enne, que des entreprises de notre dĂ©partement, 500 d'entre elles portent le nom VendĂ©e» dans leur dĂ©nomination, le projet de suppression des numĂ©ros de dĂ©partement sur les plaques minĂ©ralogiques va totalement Ă  contre-courant » a expliquĂ© le PrĂ©sident du Conseil GĂ©nĂ©ral. Nous sommes dans une situation absurde ; nos dirigeants s'occupent du changement des plaques d'immatriculation, alors que les Français ont bien d'autres problĂšmes et d'autres prĂ©occupations » a t-il mesures du Conseil GĂ©nĂ©ral sont proposĂ©es alors qu'une enquĂȘte IFOP publiĂ©e par l'hebdomadaire Auto Plus vient de rĂ©vĂ©ler que 71% des Français regrettent la suppression du numĂ©ro de leur dĂ©partement sur les futures plaques d'immatriculation. » Source Site du conseil gĂ©nĂ©ral de la vendĂ©e Grogne des pĂȘcheurs vendĂ©ens Les pĂȘcheurs des Sables d'Olonne maintiennent le blocus total du port engagĂ© le 10 mai. Ils espĂšrent obtenir du gouvernement un soutien financier pour compenser la hausse du gazole qui bat des records et qu'ils paient environ 0,70 euros le litre. AprĂšs avoir fait tĂąche d'huile dans plusieurs ports vendĂ©ens, la grogne des pĂȘcheurs s'est Ă©tendue ce samedi aux ports de La Turballe et du Croisic, en Loire-Atlantique, oĂč les comitĂ©s des pĂȘches ont dĂ©cidĂ© de faire grĂšve et de ne plus sortir les bateaux jusqu'Ă  mercredi matin. En VendĂ©e, Ă  Saint-Gilles Croix-de-Vie, l'accĂšs au port a Ă©tĂ© fermĂ© ce matin par un cĂąble. Les pĂȘcheurs de Saint-Gilles et de l'Ile d'Yeu ont Ă©galement dĂ©cidĂ© de se mettre en grĂšve jusqu'Ă  mercredi. Du cĂŽtĂ© du Guilvinec, dans le FinistĂšre, les pĂȘcheurs en colĂšre attendent la rĂ©union organisĂ©e mercredi avec le ministre Michel Barnier. AprĂšs ce rendez-vous, Ils rĂ©uniront jeudi soir leur comitĂ© de crise pour dĂ©cider de la suite Ă  donner. La VendĂ©e, dĂ©partement "sans OGM" Le Conseil gĂ©nĂ©ral de VendĂ©e, prĂ©sidĂ© par Philippe de Villiers MPF, a proclamĂ© aujourd'hui "sans OGM" le dĂ©partement, estimant que la loi devant ĂȘtre adoptĂ©e par le Parlement Ă©tait "dĂ©faillante" car "elle ne nous protĂšge pas".Le prĂ©sident du Mouvement pour la France a prĂ©sentĂ© un plan "VendĂ©e sans OGM", qui va "faire de la VendĂ©e une zone-tĂ©moin sans OGM", "mettre en place un contrĂŽle scientifique" et "lancer un programme d'aide en faveur de l'agriculture biologique", dont les surfaces devraient doubler en cinq M. de Villiers, le projet de loi sur les OGM comporte des avancĂ©es mais "il est loin d'apporter toutes les garanties", notamment en "avalisant la culture OGM en plein champ".Les agricultures se convertissant au "bio" recevront par ailleurs une aide du Conseil gĂ©nĂ©ral de euros/an, qui s'ajoute Ă  celle de euros accordĂ©e notamment par l'Etat. L'objectif est de compter, dans cinq ans, hectares cultivĂ©s en "bio", contre ha actuellement en VendĂ©e, dont l'agriculture est trĂšs diversifiĂ©e bovins, volaille, lĂ©gumes et cĂ©rĂ©ales.mai 2008 Des "phĂ©nomĂšnes lumineux" observĂ©s Ă  l'Ile d'Yeu - VendĂ©e Des boules lumineuses de forte intensitĂ© qui se dĂ©placent vite et en silence dans le ciel de la VendĂ©e, c'est ce qu'ont vu samedi dernier deux personnes. Leur tĂ©moignage, qui recoupe d'autres rĂ©cits, est pris au sĂ©rieux par le CNES qui cherche maintenant Ă  expliquer ces phĂ©nomĂšnes lumineux. Il Ă©tait un peu plus de 22 heures quand Thibaut Chantegret et son pĂšre, deux pilotes privĂ©s, ont observĂ© Ă  plusieurs reprises des boules lumineuses dans le ciel alors qu'ils se promenaient sur la digue du port de plaisance de l'Ile d'Yeu. Des boules au comportement boules lumineuses de forte intensitĂ© qui se dĂ©placent vite et en silence dans le ciel de la VendĂ©e, c'est ce qu'ont vu samedi dernier deux personnes. Leur tĂ©moignage, qui recoupe d'autres rĂ©cits, est pris au sĂ©rieux par le CNES qui cherche maintenant Ă  expliquer ces phĂ©nomĂšnes lumineux. Des tĂ©moignages pris d'autant plus au sĂ©rieux par les spĂ©cialistes que d'autres observations du mĂȘme type ont Ă©tĂ© faites Ă  Lorient et Ă  Brest depuis la mi-avril. Reste maintenant Ă  apporter une explication. C'est le rĂŽle du Geipan, le Groupe d'Etudes et d'Informations sur les PhĂ©nomĂšnes AĂ©rospatiaux Non identifiĂ©s. L'enquĂȘte qui vient d'ĂȘtre lancĂ©e peut prendre des mois... dans 25 % des cas, ces phĂ©nomĂšnes Ă©tranges ne sont pas expliquĂ©s. La VendĂ©e cĂ©lĂšbre Richelieu En 1608, Richelieu devenait Ă©vĂȘque de Luçon. 400 plus tard, la VendĂ©e a dĂ©cidĂ© de cĂ©lĂ©brer ce personnage historique qui a inspirĂ© les historiens et les cinĂ©astes. DĂ©but des animations vendredi. L'Ă©vĂȘchĂ© le plus crottĂ© de France. » Cette expression de Richelieu est restĂ©e cĂ©lĂšbre. Comme une image, une anecdote qualifiant pour des siĂšcles son passage Ă  Luçon. TronquĂ©e, sortie de son contexte, mais toujours ce que ne laisse pas supposer cette petite phrase, c'est l'attachement d'Armand Jean du Plessis Ă  sa province ». Richelieu Ă©tait en effet issue d'une famille de noblesse poitevine et, mĂȘme aprĂšs ses 14 ans passĂ©s Ă  Luçon, il continua Ă  consacrer du temps Ă  sa province d'origine et Ă  son ancien diocĂšse. MĂȘme quand il devint homme d'État, homme de guerre, prince de l'Église ou encore fondateur de l'AcadĂ©mie et impopulaire400 ans aprĂšs, Richelieu possĂšde bien des images parfois considĂ©rĂ© comme le premier des Premiers ministres que le monde a connus, rĂ©putĂ© pour son habiletĂ© politique, critiquĂ© pour sa fermetĂ© intransigeante, trĂšs impopulaire Ă  sa mort, il inspira aussi de nombreux romanciers, dramaturges ou cinĂ©astes. C'est ce personnage, fort complexe, que le conseil gĂ©nĂ©ral a dĂ©cidĂ© de mettre Ă  l'honneur en 2008, aprĂšs De Lattre et Clemenceau. Richelieu est un des personnages de notre histoire qui continue Ă  fasciner, 400 ans aprĂšs son arrivĂ©e Ă  Luçon », explique Dominique Souchet, conseiller gĂ©nĂ©ral. Selon lui, c'est mĂȘme une vĂ©ritable ?? Richelieumania'' qui s'est emparĂ©e de la VendĂ©e ». Et son passage Ă  Luçon n'aurait pas Ă©tĂ© simplement une Ă©tape sans suite, car cette pĂ©riode a jouĂ© un rĂŽle considĂ©rable sur l'ensemble de sa carriĂšre ». Les animations dĂ©buteront vendredi Ă  travers une exposition Ă  l'Historial de la VendĂ©e, aux Lucs-sur-Boulogne, et un colloque Ă  Luçon qui affiche dĂ©jĂ  complet. Marais salĂ© de Saint Hilaire de riez - VendĂ©e SituĂ©es entre ST HILAIRE, ST-GILLES, LE FENOUILLER et DE RIEZ, ces zones humides baignĂ©es par l'eau de mer sont essentielles Ă  un Ă©quilibre Ă©cologique et biologique du milieu. Sauvegarde des plantes halophiles l'obione par exemple, plante nourriciĂšre du frai des poissons - les roussiĂšres et les vasiĂšres, vĂ©ritables nurseries pour coquillages et larves de crustacĂ©s. Autant d'espĂšces qui rejoignent la mer par la Vie et viennent peupler nos cĂŽtes. Pour la protection de ce site outre l'arrĂȘt de toute urbanisation deux mesures sont Ă  prendre d'urgence 1- un strict respect des heures de rejet d'eau douce ou polluĂ©e barrages des VallĂ©es, du Jaunay ou de la station d'Ă©puration Fermeture des Ă©cluses avant le dĂ©but de la marĂ©e montante pour Ă©viter que cette eau douce chargĂ©e de nitrate ne soit refoulĂ©e dans la Vie,dans les Ă©tiers et les bassins Si cette eau n'est pas Ă©vacuĂ©e par le courant, des dĂ©chets nocifs se dĂ©posent sur les rives . . 2- ĂȘtre attentif Ă  la prolifĂ©ration inquiĂ©tante de plantes nuisibles moutarde sauvage et sĂ©neçon arbustif qui Ă©liminent la vĂ©gĂ©tation propre au marais salĂ© .Il serait urgent de faire intervenir chaque propriĂ©taire pour un fauchage annuel visant Ă  Ă©liminer ces deux plantes .PremiĂšrement, couper les pieds de moutarde avant l'apparition des graines cette opĂ©ration aurait deux avantages limiter leur prolifĂ©ration, et un enrichissement du sol azote par le pourrissement de leurs racines .DeuxiĂšmement, arrachage du sĂ©neçon, sinon la dispersion des graines aboutirait Ă  une multiplication inquiĂ©tante de cette plante qui Ă©touffe toute autre vĂ©gĂ©tation. soude, salicorne ,etc...Action Ă  envisager, l'information aux municipalitĂ©s concernĂ©es et aux syndicats des marais pour une incitation au fauchage des bossis » et Ă  ne plus importer de matĂ©riaux inappropriĂ©s Ă  ce milieu marais salants remis en activitĂ© sont un exemple de l'entretien et la restitution de l'aspect initial du marais. L'activitĂ© principale actuelle est la pisciculture et les pratiquants doivent comprendre que la modification de l'environnement peut nuire Ă  leur activitĂ© .Source CNPSUne association que je soutiens... Puy du Fou, les 30 ans - VendĂ©e Le parc de loisirs fĂȘte cette annĂ©e son troisiĂšme anniversaire. Pour cĂ©lĂ©brer l’évĂ©nement en grande pompe, il proposera aux visiteurs trois grandes nouveautĂ©s. Deux nouveaux spectacles ont Ă©tĂ© imaginĂ©s ainsi qu’un nouveau final pour la CinĂ©scĂ©nie, le spectacle nocturne du du Puy du Fou plongera les visiteurs dans un pĂ©riple "fantastique" Ă  travers les Ăąges. Un conte musical, la LĂ©gende de Martin, a Ă©tĂ© mis en scĂšne pour ravir les plus jeunes. Le public assistera Ă  un spectacle de marrionnettes. Enfin, la CinĂ©scĂ©nie, le cĂ©lĂšbre spectacle du Puy du Fou prĂ©sentera un nouveau final consistant en un ballet de jets d’ jets d’eau assureront ce nouveau final contre 21 l’an dernier. bĂ©nĂ©voles dont comĂ©diens s’affaireront pour crĂ©er le spectateurs assisteront chaque soir au Parc du Puy du Fou est ouvert d’avril Ă  septembre. InaugurĂ© en 1978, il accueillait alors visiteurs par an contre 1,2 million l’an frĂ©quentation lui permet de s’inscrire comme le quatriĂšme parc de loisirs le plus visitĂ© de France aprĂšs Disneyland Resort Paris, le Parc AstĂ©rix et le VendĂ©e-Globe - Un Canadien se paie son VendĂ©e Globe en dons Derek Hatfield a trouvĂ© la parade pour ĂȘtre au dĂ©part le 9 novembre sans sponsor. GrĂące aux dons, il a dĂ©jĂ  rĂ©coltĂ© un million d'euros. En Ă©change, ses donateurs verront leur nom faire le tour du monde. J'ai collectĂ© pour l'instant un million d'euros. Il m'en manque 310 000. J'en ai besoin pour changer les voiles, payer l'assurance et la logistique. » À sept mois du dĂ©part, Derek Hatfield n'a aucun doute. Il sera bien au dĂ©part du prochain VendĂ©e Globe, le 9 novembre, aux Sables-d' le skipper canadien de 55 ans n'a pas de grosse Ă©curie derriĂšre lui. Pas de sponsor international. Ni de fortune personnelle. Mais 5 000 copains » prĂȘts Ă  l'aider. Des donateurs, en fait, qui lui ont versĂ© de 60 € Ă  plus des 15 000 €.Alors cet ancien de la gendarmerie royale du Canada a de quoi ĂȘtre ravi, forcĂ©ment, dans son bureau de Toronto. Je ne trouvais pas de sponsor mais plein de gens voulaient m'aider. C'est comme ça que j'ai dĂ©cidĂ© de reprendre l'idĂ©e de Vincent de Broc, baptisĂ©e Votre nom autour du monde. » 12 ans plus tard, ce concept va donc reprendre le large. Les 5 000 donateurs, et ceux qui suivront, auront leur nom inscrit sur le monocoque flambant neuf du Canadien. Une maniĂšre originale de faire le tour du monde Ă  moindre risque... Je suis tellement fier »VoilĂ  un gros problĂšme de rĂ©glĂ©. Celui du budget. Un second l'a Ă©tĂ© le mois dernier. Celui de l'inscription officielle. D'ailleurs, pour y parvenir et engranger les milles nĂ©cessaires Ă  sa qualification, le skipper Canadien a montrĂ© toute sa volontĂ©, sa dĂ©termination mĂȘme, en terminant une Transat BtoB dans des conditions difficiles. Avec notamment un pilote automatique dĂ©fectueux, des ennuis rĂ©currents d'informatique l'empĂȘchant d'avoir accĂšs aux fichiers de mĂ©tĂ©o, une prĂ©paration physique insuffisante due aux heures passĂ©es Ă  la construction du bateau, etc. Il l'a terminĂ©e amaigri mais heureux. Je suis le 15e inscrit pour le VendĂ©e Globe. Je suis tellement fier. Il y aura un tel niveau au dĂ©part. Je me sens privilĂ©giĂ© de pouvoir faire partie de ce groupe de skippers si forts. » Allez, un dernier objectif avant de rejoindre la France en septembre prochain ? Oui, il en a un Derek va essayer d'apprendre le français » promet son attachĂ©e de Les dons peuvent se faire sur le site internet du skipper, traduit en français, Ă  l'adresse Source Ouest-France VendĂ©e-Globe 2008 - Des nouveautĂ©s en mer... comme Ă  terre Les rĂšgles du jeu changent. Au niveau du rĂšglement, le VendĂ©e Globe ne connaĂźt pas de changement fondamental. Il demeure une course autour du monde en solitaire, sans escale ni assistance. Mais dans le dĂ©tail, cela va changer ce sont dĂ©sormais les organisateurs qui mettront Ă  disposition des skippers les principaux fichiers mĂ©tĂ©o. Des fichiers bruts, bien sĂ»r, que chacun devra ensuite analyser pour choisir la bonne route. Cela donnera Ă  tous les skippers la mĂȘme chance, quel que soit leur budget. Les icebergs Ă  la loupe. GrĂące aux radars des satellites, les concurrents recevront par mail les positions des glaces dĂ©rivantes, dans un souci de sĂ©curitĂ©. Toujours Ă  cause des icebergs, et du rĂ©chauffement climatique qui provoque la fonte des glaces, les portes par lesquelles devaient passer les concurrents en 2004-2005 pourraient ĂȘtre dĂ©placĂ©es pour limiter les risques de collision. Les copains dĂ©tectĂ©s. Autre nouveautĂ© chaque bateau sera Ă©quipĂ© d'une balise supplĂ©mentaire pour permettre aux skippers solitaires de savoir si d'autres bateaux se trouvent Ă  proximitĂ©. Dans certaines zones de course, c'est effectivement une des grandes angoisses des concurrents. Un village new-look. Hormis le spectacle accru lire ci-dessus, quelques nouveautĂ©s vont apparaĂźtre Ă  terre. Aux Sables-d'Olonne, un village pĂ©dagogique de 600 m2 sera dĂ©diĂ© aux scolaires pour les sensibiliser Ă  la course et au milieu maritime. Dans le reste du village, les visiteurs pourront aussi observer quelques modifications finie la grande foire commerciale, tous les exposants devront dĂ©sormais avoir un lien avec la VendĂ©e ou la mer. Un dĂ©part plus spectaculaire. Pour permettre Ă  un maximum de personnes d'observer les bateaux avant le dĂ©part, depuis la terre, et ce le jour J, les monocoques dĂ©fileront le long de la baie des Sables-d'Olonne jusqu'Ă  la bouĂ©e de Bourgenay. À noter que plus de 100 bateaux accompagnateurs ont dĂ©jĂ  prĂ©vu d'assister au dĂ©part contre 85 en 2004, ce qui devrait reprĂ©senter entre 15 000 et 20 000 personnes sur l'eau. Paris et ses people ». Le PC course sera dĂ©sormais installĂ© sur l'esplanade, qui se situe entre la tour Montparnasse et les Galeries Lafayette. Soit 700 m2 facilement accessibles et surtout trĂšs visibles. En plus du PC course habituel, cet espace sera une vitrine de la VendĂ©e pendant les quelques mois de la course. De plus, lors des vacations quotidiennes en public, des sportifs ou des artistes seront invitĂ©s Ă  venir dialoguer avec les skippers en mer. Les dates Ă  retenir. Le 1er juillet, on connaĂźtra la liste dĂ©finitive des concurrents inscrits. Le 18 octobre, le village ouvrira ses portes au public, Ă  Port-Olona, aux Sables-d'Olonne, en prĂ©sence des skippers et des bateaux participants. Et le 9 novembre, le dĂ©part de la course sera donnĂ© au large des Sables-d'Olonne. Vignobles Jean Mourat PĂšre & Fils - Mareuil sur laye - VendĂ©e SituĂ©s au sud de la VallĂ©e de la Loire, plus prĂ©cisĂ©ment Ă  Mareuil sur Lay en VendĂ©e, les vignobles de Jean Mourat PĂšre & Fils constituent une entitĂ© de 67 hectares plantĂ©s Ă  flanc de coteaux et dominant la VallĂ©e du Lay Souffle du SudLa premiĂšre sensation qui saisit le visiteur lorsqu'il arrive dans l'appellation d'origine Fiefs VendĂ©ens-Mareuil », c'est sa singularitĂ© parmi les paysages traditionnels de la Loire. Ici, pas de toiture en ardoise ni de caves creusĂ©es dans le tuffeau. La VendĂ©e est dĂ©jĂ  tournĂ©e vers le sud... Les paysages Mareuillais sont chaleureux et reflĂštent ainsi la situation gĂ©ographique et la climatologie privilĂ©giĂ©e d'une rĂ©gion surnommĂ©e Ă©galement CĂŽte de LumiĂšre ».Les cĂ©lĂšbres plages de sable fin ne sont qu'Ă  quelques minutes...Pas Ă©tonnant alors que l'histoire viticole de cette rĂ©gion soit trĂšs ancienne !Bien sĂ»r, les lĂ©gions romaines ont introduit la vigne en VendĂ©e, mais ce sont les abbayes trĂšs prĂ©sentes dans cette rĂ©gion durant le Moyen-Age qui ont façonnĂ© le vignoble avec toutes ses particularitĂ©s. L'encĂ©pagement de la rĂ©gion est en effet exceptionnel. Il est issu de la rencontre des variĂ©tĂ©s de la Loire et du Sud-Ouest. Ainsi, depuis toujours, le Pinot Noir le Chenin et le Cabernet Franc cĂŽtoient la NĂ©grette et le Cabernet Sauvignon... Tout comme la VendĂ©e, le vignoble de Mareuil regarde le sud. ImplantĂ© sur les premiers contreforts du vieux Massif Armoricain, il surplombe les VallĂ©es du Lay et de l'Yon. Sa proximitĂ© de l'ocĂ©an assure une ventilation VendĂ©e notre fief ...L'Appellation d'Origine Fiefs VendĂ©ens Mareuil est ancienne et originale, et chez les Mourat la passion pour cette rĂ©gion se transmet depuis 1880... Depuis 1970, Jean Mourat a jetĂ© les bases visionnaires d'un domaine viticole Ă  la configuration moderne mais toujours respectueuse de l'hĂ©ritage culturel vendĂ©en. Depuis 1999, JĂ©rĂ©mie travaille Ă  ses cĂŽtĂ©s afin de pĂ©renniser cette passionnante aventure du Grand Vignoble », expression chĂšre Ă  l'historien Jean les Mourat, on aime la terre, le sol, et la recherche des terroirs majeurs est naturellement devenue la philosophie de la famille. Il est vrai que les sols de Mareuil sont riches et variĂ©s. Mareuil est situĂ© sur une cassure gĂ©ologique, au croisement de trois Ă©cosystĂšmes la Plaine de Luçon, le Marais Poitevin et le Bocage y retrouve deux grands types de roches les rhyolites et les schistes. Les sols sur rhyolites, roche volcanique magmatique du grec roche qui coule », sont sĂ»rement majoritaires dans la rĂ©gion. Ils permettent d'Ă©laborer des vins aĂ©riens, trĂšs aromatiques avec une plaisante connotation sols sur schistes, pourpres ou clairs, sont plutĂŽt dĂ©diĂ©s aux vins de garde. Ils reprĂ©sentent l'Ăąme de nos grands vins. Cette recherche des grands terroirs de l'appellation est Ă©galement couplĂ©e d'un travail quotidien mĂ©ticuleux sur le vignoble taille courte, travail du sol, effeuillage et Ă©claircissage si besoin. Le chai de vinification est rĂ©cent et moderne, les caves d'Ă©levage sont climatisĂ©es, Ă  l'exception de la cave voĂ»tĂ©e du ChĂąteau Marie du Fou oĂč les Ă©pais murs de la forteresse assurent une tempĂ©rature production de vin de terroir ne serait ĂȘtre complĂšte sans un Ă©levage en fĂ»ts de terroir, provenant de la Haute ForĂȘt de Mervent en VendĂ©e et fabriquĂ©s exclusivement pour le domaine...Nos VinsLe ChĂąteau Marie du Fou est la propriĂ©tĂ© familiale. Ses fondations remonteraient sans doute au 12Ăšme siĂšcle, ce qui en fait l'un des plus anciens lieux fortifiĂ©s de Loire MĂ©ridionale. Cette puissante Seigneurie qui a traversĂ© toutes les pĂ©ripĂ©ties de l'Histoire de France, de la Guerre de Cent Ans jusqu'Ă  la rĂ©volution française, veille dĂ©sormais paisiblement sur son prĂ©cieux vignoble de 67 hectares. ChĂąteau Marie du Fou Rouge est un assemblage de Pinot Noir, de Cabernet Franc et Cabernet Sauvignon Ă©levĂ©s partiellement en fĂ»ts de chĂȘne de 400 litres. La trame aromatique est typique de la Loire avec un nez trĂšs fruitĂ© aux notes caractĂ©ristiques de fruits rouges et d' bouche, quant Ă  elle, restitue tout le caractĂšre mĂ©ridional de la VendĂ©e avec une amplitude et un volume surprenant. La finale reste fraĂźche et les tanins fins. ChĂąteau Marie du Fou RosĂ© est une presse directe de Pinot Noir, de Gamay Noir et de Cabernet Sauvignon. Sa couleur framboise, presque bleutĂ©e », est sa signature. La gamme aromatique est trĂšs complexe, Ă  l'image d'une corbeille de fruits. La bouche, structurĂ©e et Ă©lĂ©gante se prolonge sur une finale fraĂźche de coulis de fraise. ChĂąteau Marie du Fou Blanc associe le Chenin et le Chardonnay. AprĂšs un pressurage pneumatique doux, les jus fermentent lentement en fĂ»ts de chĂȘne de 400 litres avec des batonnages rĂ©guliers. Le Chenin prend ici une expression toute particuliĂšre et il s'impose par sa finesse aromatique et sa tenue en bouche. Le Chardonnay complĂšte l'assemblage par sa souplesse et son opulence. ChĂąteau Marie du Fou Blanc est considĂ©rĂ© comme la perle rare du vignoble... Marie du Fou2 place Circulaire85320 MAREUIL SUR LAYVENDÉE - FRANCE

IntroductionĂ  la symbolique prĂ©colombienne. La sociĂ©tĂ© – contemporaine – Ă  laquelle nous appartenons, a conçu l'idĂ©e que Dieu – l'unitĂ© originelle – est une invention de l'homme, quoique certains de ses membres pensent plutĂŽt que la dĂ©itĂ© est une dĂ©couverte humaine qui s'est produite Ă  une certaine Ă©tape de l'histoire.

Breloque ronde travaillĂ©e - Oeil d'Horus en zamac recouvert d'une finition DorĂ© Ă  l'or fin 24K. L'oeil d'Horus aussi appelĂ© oeil Oudjat est un symbole de l'Egypte ancienne. Il reprĂ©sente l'oeil du Dieu faucon les croyances ce symbole reprĂ©sentant un mĂ©lange entre un oeil humain et celui d'un faucon protĂšgerait celui qui le porte. IdĂ©al pour des crĂ©ations DIYVous pouvez le rajouter simplement sur un collier, une paire de boucles d'oreilles, un bracelet... Vous allez pouvoir rĂ©aliser des bijoux simples et chics en seulement quelques minutes ! Voici quelques idĂ©es crĂ©atives de bijoux Ă  faire soi-mĂȘme Pour les adeptes du style minimaliste, ajoutez une simple chaĂźne et vous obtiendrez un collier Ă©lĂ©gant et discret. Selon vos goĂ»ts, vous pouvez accrocher un pompon, des perles ou autres. DĂ©tourner cette breloque et servez-vous en pour rĂ©aliser des boucles d'oreilles fantaisie pendantes ! Vous aurez besoin d'un anneau et d'un crochet d'oreille ! Les possibilitĂ©s sont nombreuses, soyez crĂ©atives ! CaractĂ©ristiques Hauteur 18 mmDiamĂštre 15 mmEpaisseur mmDiamĂštre interne du trou mmAttention les breloques peuvent varier de quelques millimĂštres. Vendu Ă  l'unitĂ©. Avecplus de 20 ha, le Parc de la Seille. est un projet oĂč la logique ornementale a Ă©tĂ©. repensĂ©e ! AchevĂ© en 2002, il a fait l’objet. d’une stratĂ©gie de plantations qui offre aux. citadins un espace agrĂ©able d’évasion dĂ©diĂ© Ă . la biodiversitĂ© Ă  de ux pas du centre de la ville. Alors que la crĂ©ation et l’utilisation. Septembre a rĂ©colter Liste des fibres vĂ©gĂ©tales utilisables. Beaucoup de fibres sont utilisables cependant pour certaines leur qualitĂ© font qu'une fois sĂšche elle n'ont que peu de rĂ©sistance, mais peuvent etre utilisĂ© en dĂ©coration faux amis Faux amis Lierre, Houblon, Vigne vierge, Saule pleureur. Amis Miscanthus vous en avez un champ a droite le long de la voie accĂšs Ă  la dĂ©chetterie, mais je ne vous ais rien dis HĂ©mĂ©rocalles ou Belle d'un jour hampes florales, et feuilles Iris feuilles demander a un voisin qui taille... Typhas ou Massettes, prĂ©lever les feuilles des pieds qui n'on pas de "cigare" Lavande, les hampes florales une fois trempĂ©es sont tressables. Les feuilles de montbretia, ou crocosmia Les gousses de catalpa trempĂ©es elles redeviennet souples et tressables Menu Jeudi 2 Octobre MĂȘme lieux Echanges et mise en main Noeud Japonais CrĂ©ation Fond sur croisĂ©e ou Assemblage panier a cotes Recap atelier jeudi 25 09 Ballancourt Itteville La ferte allais Hier on a un peu dĂ©viĂ© du programme, une image pour vous faire envie. Je vous laisse imaginer la quantitĂ© de matiĂšre premiĂšre. Revenons aux ateliers, rĂ©sumĂ© des points importants - Oeil du maitre, oeil, cocarde, clĂ©s devant 2 derriĂšre 1. Si vous souhaitez voir de belles rĂ©alisations dans le mĂȘme genre Ojo de dios, bĂąton brochette et chutes de laine. Pensez Ă  prĂ©parer vos dĂ©corations de NoĂ«l... tout en vous exerçant. voir le site yaka klikker ou celui lĂ  et enfin une video de 3 min Enfin une crĂ©ation moderne autour de ce motif - Fendre un brin, pensez au cƓur de Laure Manaudou et je tire du cotĂ© le plus fort Il existe d'autres maniĂšres, on verra plus tard. Nous contacter Nous sommes en Essonne, Ile de France. Vous pouvez nous contacter simplement en laissant un commentaire sur un article du blog. Nous recevons automatiquement un courriel des commentaires. Menu Jeudi 25 Septembre Toujours dans le mĂȘme local que jeudi dernier, on progresse au menu Amuse doigts Oeil du maĂźtre / Oeil de Dieu Plat principal Fond sur croisĂ©e MatĂ©riel Secteurs, gants, et ficelle si vous n'en avez pas il y en aura de disponible, n'en achetez pas Fond catalan idĂ©es IdĂ©es glanĂ©es sur le web Pour complĂ©ter l'atelier. Vous pouvez penser aussi a porte savon pour la salle de bain. Lieu Jeudi 18 Sep Malheureusement la ville de Ballancourt ne pouvais nous abriter que le Jeudi aprĂšs midi, mais pas le soir . Comme il y a pas mal de matĂ©riel / matĂ©riaux a transporter, j'ai dĂ©clinĂ© cette demi-solution. L'atelier se tiendra donc dans la salle rouge de la Maison des association d'Itteville aprĂšs midi 16h-18h et soir 19h-21h. Le bĂątiment est une nouvelle construction, un peu au milieu des champs. Si vous venez de Ballancourt comme pour aller Ă  l'intermarchĂ©, mais vous tournez au niveau des pompes de pĂ©trole a droite chemin d'aubin. C'est la porte a cotĂ© du point d'information jeunesse. MatĂ©riel si possible sĂ©cateur pour examiner et gants de jardin souples pour manipuler les branches. Le reste on verra par la suite. RentrĂ©e atelier Jeudi 18 septembre PremiĂšre JournĂ©e, premiers contacts Important Ă  retenir Contrairement Ă  des pratiques courantes, je commence Ă  l'heure, on laisse 5 min pour les impondĂ©rables et discuter des nouvelles du temps, pas plus. Mais si vous ne venez pas cela n'a aucune importance vous rattraperez une autre fois. Les rĂ©alisations Tresse de genet et escargot de dĂ©coration Pour se mettre en main une petite dĂ©coration de jardin et aborder un matĂ©riau facile a travailler. Plateau, fond catalan Un simple cercle mais vous verrez que simple est un euphĂ©misme et quelques brins croisĂ©s, voilĂ  PrĂ©paration d'une anse pour panier a arceaux Le mĂȘme cercle fixĂ© sur une forme en bois afin qu'il sĂšche pour les ateliers suivants. C'est ce que je tiens dans les mains sur la photo de prĂ©sence au forum MatĂ©riel Un article de ce blog va traiter du matĂ©riel. De façon collective nous disposons de ce qu'il faut pour travailler. Cependant il serais bon que vous soyez autonome, pour pouvoir travailler chez vous avec votre matĂ©riel. SĂ©cateur amenez le votre, Poinçon un tournevis fera l'affaire dans un premier temps Couteau opinel N°6 ou 7 ou 8 que l'on doit trouver dans toutes les familles... Ciseaux de cuisine ou pince coupante Ă©lectricien Ficelle. Retour de forum 2014 Retour de forum, fatiguĂ© mais content de vous avoir rencontrĂ© et des contacts pris. Il y a une erreur dans les papiers distribuĂ©s le dĂ©but est bien Jeudi 18 et non pas 19. Pour ceux 11 qui vont poursuivre, nous allons tresser des liens ensemble. Je vous glisse quelques images d'anciens ateliers que j'avais animĂ© sur Itteville, et Egly. Pour que vous vous rendiez compte de comment cela se passe. Vous constaterez que je souhaite prĂ©server la vie privĂ© des participants et ceux qui sont reconnaissables m'ont donnĂ© leur accord. J'avais sur la table au forum un document trĂšs bien fait je n'en suis pas l'auteur mais il retrace un atelier fait sur Paris dans le cadre d'ateliers d'Ă©cologie pratique site lĂ  et dĂ©cris bien quelques Ă©tapes de fabrication de la vannerie sur arceaux. Vous pouvez le trouver Ă  l'adresse suivante ActivitĂ© vannerie Paris 2013 clic droit et tĂ©lĂ©charger sous pour le rĂ©cupĂ©rer... Il me reste a vĂ©rifier votre liste et les moyens de vous contacter et demander Ă  la municipalitĂ© si nous pouvons bien avoir une salle pour que nous puissions nous rĂ©unir sur place. Travail pour demain... Progression Vannerie Un exemple de progression pour de la vannerie traditionnelle. Cela ne reprĂ©sente pas forcement ce que nous allons faire dans les ateliers en cours d'annĂ©e. Le canevas sera remplis en fonction de ma disponibilitĂ©. Fond sur croisĂ©e Ronde Dessous de plat Fond 3x3 de 20cm, remplissage en super dĂ©but par les cimes, bordure Ă  arceaux simple Petit cache pot Fond 3x3 de 20cm, remplissage en super Montants piquĂ©s, droite torche Ă  trois brins, clĂŽture Ă  brins suivis sur 10 cm, torche, Bordure avec des brins piquĂ©s Ă  3 derriĂšre 1 Petit panier Ă  anse Fond 3x3 de 25 cm, partage en super, clĂŽture en crocane puis un tour de super Piquage des montants, clĂŽture droite, torche Ă  deux groupes de 4 brins, clĂŽture en crocane sur 13 cm Bordure Ă  4 derriĂšre deux Panier Ă  bĂ»ches Fond 4x4 de 30cm, ClĂŽture en super, dĂ©but par le pied Paroi Ă©vasĂ©e, clĂŽture en crocane Ă  deux brins, puis torche Bordure Ă  6 derriĂšre deux Pied bordure Ă  4 derriĂšre deux Anse Ă  deux brins cordĂ©s Panier rond avec couvercle Ovale Panier campagnard Couffin de poupĂ©e Panier Ă  provision Panier Ă  deux couvercles Fond demi rond Panier de pĂȘcheur Fond Rectangulaire Panier basPlateauCorbeille Ă  courrierRamasse couvertsBoite couvercle Ă  anseMalle ClĂŽture Ă  Jours Corbeille Ă  papiersPanier Ă  bouteilles rondCorbeille ovalePanier ovaleCorbeille carrĂ©ePanier Ă  provision Vannerie sur arceaux TistahlResse JournĂ©e du patrimoine samedi 20 septembre 2014 samedi 20 septembre PrĂ©sent Ă  la journĂ©e du patrimoine Ă  la ferme de la grange aux moines de 11h a 18h pour une dĂ©monstration de vannerie Cotisations 2014 AdhĂ©sion a l'association 15€ Pour la famille, une fois dans l'annĂ©e, afin de couvrir les frais fixes, petit matĂ©riel collectif, assurances, locaux etc... Participation aux ateliers Afin de faciliter l’accĂšs Ă  tous, les ateliers sont organisĂ©s en deux pĂ©riodes de 5 mois de septembre Ă  janvier et de fĂ©vrier Ă  juin. Les cours ont lieu une fois par semaine pour une durĂ©e de 2h. Les tarifs du cours, encadrement 70€ pour une pĂ©riode. Pendant ces pĂ©riodes des sorties nature de rĂ©colte de matĂ©riaux sur une ou une demi journĂ©e seront organisĂ©es sans supplĂ©ment de coĂ»t. Consommables et matĂ©riaux Les sorties nature permettent de rĂ©colter des matiĂšres premiĂšres gratuites, qui sont utilisables. Les matiĂšres premiĂšres sont Ă  la charge de l’adhĂ©rent. Elles sont achetĂ©es collectivement osier blanc ou l'adhĂ©rent vient avec ses matiĂšres premiĂšres. Par respect de la planĂšte le rotin dont le lieu de production est l’IndonĂ©sie ne sera pas utilisĂ©, nous prĂ©fĂ©rons les matĂ©riaux locaux osier, clĂ©matite, noisetier, genet, ronce etc... Un panier reprĂ©sente un peu moins de 1kg de matiĂšre premiĂšre, L'osier blanc coĂ»te environ 10€ au kg en 2014, l'osier brut 5€ le kg mais est plus long Ă  prĂ©parer. Stages ‱ Lieu Itteville ‱ Dates 2014 - 2015 ‱ DurĂ©e Tous les jeudis ‱ Nombre maximum de participants 8 ‱ Public tout public, Age minimum pour participer 18 ans ‱ Le programme Sur ce blog ‱ Tarif ‱ Horaires 9h / 18h30 ‱ MatĂ©riel nĂ©cessaire une tenue adaptĂ©e. Vos outils de vannerie si vous en avez... ‱ Restauration DĂ©jeuners, Ă  dominante vĂ©gĂ©tarienne, sont prĂ©parĂ©s sur place. ‱ HĂ©bergement Ă  votre charge. Entretenir un panier Rangement Un panier n'aime pas l'humiditĂ©. Si il traĂźne par terre son avenir est limitĂ©. Pour conserver un panier le meilleur est de le suspendre Ă  un clou au plafond. RĂ©cup nettoyage de fond Si vous venez de rĂ©cupĂ©rer un panier, faites attention Ă  ne pas le porter par l'anse avant d'avoir vĂ©rifiĂ© sa soliditĂ©. Ceci fait vous pouvez lui donner un nettoyage de choc avec un coup de karcher rapide. Cela a pour effet de nettoyer la "crasse" accumulĂ©e dans les tressages. Apres le laisser sĂ©cher. Vrillettes, chirons et autres petites bĂȘtes De façon Ă©colo pour s'en sĂ©parer est de placer le vieux panier 3 Ă  4 jours au congĂ©lateur. AprĂšs stocker dedans de la tanaisie et ou de la lavande qui Ă©loigne les xylophages. Sinon il existe des produits de traitement pour le bois Ă  passer au pinceau ou au pulvĂ©risateur Entretien annuel Avec le temps les matĂ©riaux vĂ©gĂ©taux sĂšchent et deviennent cassants. Brossez Ă  l'eau tiĂšde additionnĂ©e d'un peu de savon de Marseille ou de liquide vaisselle avec une brosse douce, et avec une brosse Ă  dents pour les endroits difficiles. Puis rincez et laissez sĂ©cher. Statuts Association Lez Arts Curieux » Article 1 DĂ©nomination La dĂ©nomination de l'association est Lez Arts Curieux ». Article 2 Objet L’association a pour but de favoriser le dĂ©veloppement, et l'insertion des personnes Ă  travers la promotion d'activitĂ©s artistiques, traditionnelles et culturelles, par le biais d’ateliers, de sorties nature, d’échanges d’idĂ©es, d'expositions, de techniques liĂ©s aux activitĂ©s crĂ©atives dans le respect de la personne, de la nature et de l'environnement, savoir-faire et faire-savoir, afin d'aider l'insertion dans l'Ă©conomie locale. Article 3 DurĂ©e IllimitĂ©e Article 4 SiĂšge social Le siĂšge social est fixĂ© en tout lieu dĂ©fini par le bureau, cependant de façon prĂ©fĂ©rentielle au domicile du prĂ©sident. Article 5 Composition, responsabilitĂ© L’association se compose de membres actifs, passifs, bienfaiteurs et fondateurs. Tout membre doit ĂȘtre ĂągĂ© d’au moins 10 ans. Toutefois, l’association se rĂ©serve le droit de proposer des ateliers spĂ©cial enfants », gĂ©rĂ© par un rĂšglement spĂ©cifique. Aucun membre n’est personnellement responsable des engagements contractĂ©s par l’association. Article 6 Admission - Radiation Pour faire partie de l’association, il faut ĂȘtre admis par le bureau, qui statue sur les demandes prĂ©sentĂ©es. La qualitĂ© de membre se perd par non-paiement de la cotisation annuelle, dĂ©mission, dĂ©cĂšs ou radiation. Une radiation est prononcĂ©e par le bureau pour non-respect du rĂšglement intĂ©rieur et ne donne pas droit au remboursement des cotisations. Articles 7 Ressources Les ressources de l’association se composent des cotisations de subventions qui lui sont accordĂ©es par les collectivitĂ©s publiques et tout autre Ă©tablissement public de recettes provenant de la vente de produits, de services ou de prestations fournies par l'association de dons manuels de revente de fournitures en dĂ©pannage aux adhĂ©rents des recettes provenant d’expositions, ventes des crĂ©ations des adhĂ©rents des recettes de loteries dont les lots seront des rĂ©alisations des adhĂ©rents, des participations gratuites aux ateliers ou tout autre lot en relation avec les ateliers de l’association de toutes autres ressources qui ne soient pas contraires Ă  la lĂ©gislation en vigueur. Article 8 - RĂšglement intĂ©rieur Un rĂšglement intĂ©rieur fixe les points de fonctionnement non prĂ©vus dans les statuts. Il est Ă©tabli par le bureau. L’adhĂ©sion Ă  l’association vaut acceptation du rĂšglement intĂ©rieur et des statuts. Chaque membre s’engage Ă  le respecter. Article 9 - Dissolution En cas de dissolution prononcĂ©e un ou plusieurs liquidateurs sont nommĂ©s par celle-ci, et l'actif, s'il y a lieu, est dĂ©volu conformĂ©ment Ă  l'article 9 de la loi du 1er juillet 1901 et au dĂ©cret du 16 aoĂ»t 1901. Article 10 - FormalitĂ©s Le prĂ©sident est chargĂ© de remplir les formalitĂ©s de dĂ©claration et de publicitĂ© requises par les lois et rĂšglements en vigueur pour que la prĂ©sente association puisse ĂȘtre dotĂ©e de la personnalitĂ© juridique. Tous pouvoirs sont donnĂ©s au porteur des prĂ©sentes Ă  l'effet d'effectuer ces formalitĂ©s. Fait en autant d'originaux que de parties intĂ©ressĂ©es, plus un original pour l'association et deux destinĂ©s au dĂ©pĂŽt lĂ©gal. Lez Arts Curieux, Île de France, le blog Le blog de contact de l'association Lez Arts Curieux, Île de France L’association Lez Arts Curieux » a pour but de favoriser le dĂ©veloppement, et l'insertion des personnes Ă  travers la promotion d'activitĂ©s artistiques, traditionnelles et culturelles, par le biais d’ateliers, sorties nature, d’échanges d’idĂ©es, de techniques liĂ©s aux activitĂ©s crĂ©atives dans le respect de la personne, la nature et de l'environnement. Savoir-faire et faire-savoir afin d'aider l'insertion dans l'Ă©conomie locale. SituĂ© en Essonne, IDF, plusieurs types d’activitĂ©s sont ou seront proposĂ©es en fonction des animateurs et des locaux disponibles. Selon les demandes et les disponibilitĂ©s, les activitĂ©s peuvent ĂȘtre dĂ©veloppĂ©es dans d'autres endroits Atelier Tressages Vannerie Atelier Poterie Atelier Forge Soudure Atelier Image...
Àl’occasion de l’anniversaire de la mort d’ Emiliano Zapata Salazar dit El Caudillo del Sur (8 aoĂ»t 1879 – 10 avril 1919), une polĂ©mique enfle au Mexique autour de cette icĂŽne de la RĂ©volution mexicaine. En effet, encore pour des millions de personnes dans ce pays et dans le monde, Zapata incarne la race, la terre, la lutte sociale et la sexualitĂ© du Mexicain.
Cher Wambi, Sur le chemin du retour de Taanghin Ă  la faveur des funĂ©railles de la vĂ©nĂ©rable Yempoaka dimanche dernier, nous en Ă©tions encore Ă  Ă©piloguer sur cette saison agricole qui tarde Ă  s’installer dans le BazĂšga, Ă  l’instar d’autres provinces, quand nous avons Ă©tĂ© rattrapĂ©s par cette folle rumeur qui a envahi la citĂ©, et qui aura alimentĂ© les cabarets jusqu’à ce mardi 14 mai 2013. Pour une fois, cher cousin, la tradition venait d’ĂȘtre transgressĂ©e. Les sages ne nous avaient-ils pas en effet enseignĂ© que le chef ne tombe jamais malade ? Et mĂȘme dans les sociĂ©tĂ©s modernes, les rois ne tombent jamais malades, car, quand ça se sait, les bourses financiĂšres sont frappĂ©es de fiĂšvre, et tout le monde tremble pour les lendemains. Alors, lĂ , que s’est-il passĂ© sur les bords du Kadiogo ? Il aura suffi que le Grand Sachem s’éclipse incognito pour que ceux qui se disent dans le secret des dieux prennent du service, chacun y allant de ses vĂ©ritĂ©s. A peine s’ils n’ont pas entonnĂ© le requiem de l’illustre malade. En tout cas, la citĂ© les aura subis jusqu’à ce mardi 14 mai quand, avant d’embarquer pour la ConfĂ©rence internationale sur le Mali Ă  Bruxelles, Blaise CompaorĂ© est enfin sorti de son silence pour briser le mystĂšre. RĂ©ponse du Grand Sachem Ă  la question cruciale que plus d’un se posait depuis bien des jours C’est vrai qu’au mois de mars j’ai quittĂ© le pays sans crier gare, mais c’est parce que j’avais besoin d’aller prendre un peu d’air en montagne. Je l’ai fait cinq jours, d’abord au nord de l’Italie, puis au sud de la France. Cela a bien sĂ»r suscitĂ© des commentaires. Mais je me porte bien et si je devais disparaĂźtre, j’ai prĂ©parĂ© un projet de communiqué  ». Qu’en dire maintenant, cher Wambi ? Cela n’est pas sans me rappeler cette boutade du prĂ©sident camerounais Paul Biya, donnĂ© pour mort qui, de retour de longues vacances, avait lancĂ© aux journalistes Ă  l’aĂ©roport ; Le fantĂŽme vous salue ». No comment ! Restons sur les rives du Kadiogo, cher cousin, pour dire que tous les maires Ă©lus Ă  la faveur du scrutin du 02 dĂ©cembre 2012 sont officiellement installĂ©s. Maintenant, au boulot pour que la capitale du Pays dit des hommes intĂšgres scintille ! Mais comment y parvenir pour qui sait qu’à chaque citoyen ses prĂ©occupations ? ProblĂšmes d’électrification et d’eau courante Ă  Karpala, de nuisances sonores Ă  Kamsaoghin, de caniveaux Ă  Pag-La-Yiri, ou encore d’insĂ©curitĂ© Ă  Song-Naaba. Mais pour ce qui me concerne, et je ne cesserai de le chanter sur tous les toits, cher Wambi, c’est le phĂ©nomĂšne d’incivisme, qui n’a pas fini de sĂ©vir dans la zone commerciale de Ouagadougou, aux alentours de Rood-Woko oĂč chaque usager a son propre code de la route stationnements sauvages, sens interdits allĂšgrement violĂ©s ; voies encombrĂ©es et, enfin, le diktat des camions Ă  remorque de jour comme de nuit, tout y passe. Que faire lĂ  oĂč l’homme court de l’hĂŽtel de Ville » avait Ă©chouĂ©, et oĂč la police municipale a, elle aussi, jetĂ© l’éponge ? A chacun son style, a confessĂ© Marin Casimir Ilboudo, le nouvel Ă©dile, et je rĂȘve de le voir sur le front de la lutte contre l’incivisme et pour le respect de l’autoritĂ©, car Ouagadougou, jadis un phare de l’Afrique de l’Ouest, ne devait en moins d’une dĂ©cennie devenir un vĂ©ritable capharnaĂŒm. Inch Allah ! C’est sur ce cri du cƓur, cher Wambi, que je m’en vais t’ouvrir le carnet secret de Tipoko l’Intrigante, mais sans m’interdire une escale dans les lycĂ©es et collĂšges de la capitale, oĂč les Ă©lĂšves commencent Ă  chanter faux. D’oĂč vient-il en effet que, sous le prĂ©texte de soutenir leurs professeurs en grĂšve, ils en viennent Ă  mettre le feu Ă  leurs outils de travail ? Il y a vraiment de quoi dĂ©sespĂ©rer de cette Ă©cole-lĂ  oĂč des pyromanes commencent Ă  s’inscrire en toute impunitĂ©. AutoritĂ© de l’Etat, oĂč es-tu donc ? n Sur les artĂšres de Ouagadougou, l’incivisme rĂšgne, chacun croyant que la route est faite pour lui seul. Certains usagers sont rĂ©fractaires Ă  la moindre remarque relative Ă  leur inconduite et sont mĂȘme prompts Ă  jouer des muscles, faisant parfois des victimes. En tĂ©moigne le spectacle dĂ©solant qui s’est dĂ©roulĂ© prĂšs de l’échangeur de l’est le mercredi 15 mai 2013 autour de 14 heures. En effet, trois cavaliers avaient occupĂ© toute la voie, gĂȘnant ainsi la circulation Ă  cette heure de pointe. BonzemwendĂ© ProspĂšre, Ă©tudiant en premiĂšre annĂ©e de SVT, a cru bon de les rappeler Ă  l’ordre mais mal lui en a pris. Les trois indĂ©licats l’ont poursuivi. Il dut son salut aux riverains qui sont parvenus Ă  arrĂȘter l’un deux qu’ils ont remis Ă  la police. Les deux autres ont pu s’échapper grĂące aux sabots de leurs Ă©quidĂ©s. La victime s’en est tirĂ©e avec deux entailles Ă  l’Ɠil. Vivement que de tels individus soient sanctionnĂ©s Ă  la hauteur de leur acte. n Culture et dĂ©veloppement local » ; c’est sous ce thĂšme que se tient le samedi 18 mai 2013 la deuxiĂšme Ă©dition du festival Awna Ă  Pouni dans le SanguiĂ©. Au programme de cette manifestation, des compĂ©titions de danses traditionnelles, une exposition d’objets d’art sculpture, vannerie, tannerie, poterie et de mets traditionnels. Un cadeau de l’Association pour la valorisation de la culture Awna AVCA. Du regret aux absents. n Et de trois pour l’Association Sourou Nafa. La foire du poisson qu’elle organise depuis 2011 se dĂ©roulera cette annĂ©e les 18 et 19 mai, au Centre de lecture publique et d’animation culturelle de Tougan sous la prĂ©sidence du ministre du Commerce, de l’Industrie et de l’Artisanat et le co-parrainage de ses homologues en charge des Ressources halieutiques, de l’Agriculture et de la SĂ©curitĂ© alimentaire. L’édition 2013 sera particuliĂšrement riche et fournie en poissons et en participations, avec l’apport des producteurs de BagrĂ© et de la Kompienga ainsi que des Maliens de l’autre rive du Sourou. Cette innovation fait suite Ă  la promesse du Premier ministre, Luc Adolphe Tiao, d’instituer la manifestation sous forme de foire nationale. Ce processus, trĂšs avancĂ©, engage dĂ©jĂ  nombre de services techniques du ministĂšre des Ressources halieutiques dans l’organisation de la foire pour lui assurer un touche professionnelle et une envergure nationale. En attendant, rendez-vous Ă  Tougan munis de vos glaciĂšres pour emporter du poisson. n AprĂšs Athanasse MoussianĂ©, retenons par exemple d’autres cĂ©lĂ©britĂ©s comme Mamou GaranĂ©, Bourou BolĂ©anĂ© et son frĂšre Sasan, Guimbala SiĂ©nĂ©, SouarĂ© ToĂ©, Kali Go, Issa GaranĂ©, etc., qui ont Ă©crit de belles pages de la lutte dans leur Nayala natal. C’est pour perpĂ©tuer cette tradition unificatrice que, ce week-end, les fils et filles de Zouma vous convient dans leur fief Ă  des moments inoubliables. Sous le parrainage du Dr Richard K. GaranĂ©, le patron de la pharmacie Baraka, et la prĂ©sidence du haut-commissaire de la localitĂ©, le samedi et le dimanche 18 et 19 mai il y aura des activitĂ©s rĂ©crĂ©atives avec, au centre, la lutte. C’est ainsi que, dĂšs demain, Ă  partir de 15h, les athlĂštes de Zouma seront fraternellement en compĂ©tition. La finale opposera le lendemain les vainqueurs Ă  d’autres compĂ©titeurs de la province. Toujours le 18 mai Ă  19h, un film de sensibilisation au VIH/Sida sera projetĂ©. n C’est le 1er juin prochain que le marathon international Ouaga-Laye de l’Observateur Paalga aura lieu. Pour le moment, quelque 300 athlĂštes se sont inscrits pour prendre le dĂ©part de cette course dont le premier prix est de 1 million de francs et une moto de marque Kaizer. A cĂŽtĂ© d’eux, il y aura les concurrents venus du Niger, Ghana, Togo, BĂ©nin, SĂ©nĂ©gal, Nigeria, RDC et Ethiopie. Si les uns et les autres sont en train d’affĂ»ter leurs armes, il reste encore quelques heures aux retardataires pour se faire enregistrer. Car c’est ce vendredi 17 mai Ă  17 heures 30 que prennent fin les inscriptions. Quand on sait que le jeu en vaut la chandelle Ă  la vue des prix mis en jeu, il y a de quoi hĂąter le pas. n Cher Wambi, juste au moment oĂč je m’apprĂȘtais Ă  te dire au revoir que la nouvelle m’est parvenue, stupĂ©fiante le domicile de monsieur Alassane SakandĂ©, cadre de banque Ă  UBA, ex-BIB, et membre du bureau politique national du CDP a Ă©tĂ© ravagĂ© par un incendie hier jeudi dans l’aprĂšs-midi. Le sinistre est survenu au moment oĂč le maĂźtre des lieux Ă©tait dĂ©jĂ  retournĂ© Ă  son service. Si on ne dĂ©plore aucune perte en vie humaine, le moins qu’on puisse dire c’est que rien de la maison n’a pu ĂȘtre sauvĂ©. Il a fallu l’intervention des sapeurs-pompiers avec trois camions d’incendie pour venir Ă  bout des flammes. L’origine du drame reste pour le moment indĂ©terminĂ©e, et selon des sources proches de la famille, aucune piste n’est Ă  Ă©carter. D’autant plus que, deux jours auparavant, un individu a Ă©tĂ© aperçu, rĂŽdant nuitamment dans la cour. Accident ou rĂšglement de compte, les conjectures vont bon train. Affaire Ă  suivre donc. L’Observateur Paalga Articles similaires
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AccĂšslibre et gratuit (activitĂ© Ă  partir de 7 ans) Dimanche 19 juin de 10h30 Ă  15h30. Rendez-vous : bois de Cornecu, lieu-dit MouliĂ©ris / cimetiĂšre de Saint-Lizier, prĂ©voir des chaussures de marche. En cas de pluie, l’activitĂ© sera transfĂ©rĂ©e sur Georges Henri RiviĂšre. Voir, c’est comprendreMusĂ©e des civilisations de l’Europe et de la MĂ©diterranĂ©e MucemL’homme n’est ni un artiste, ni une personnalitĂ© connue. Lui rendre hommage n’est pas aisĂ©, conviennent les commissaires de l’exposition Georges Henri RiviĂšre Voir, c’est comprendre » visible au musĂ©e des civilisations de l’Europe et de la MĂ©diterranĂ©e Mucem, Ă  Marseille, jusqu’au mois de mars. Pourtant, l’exercice se rĂ©vĂšle passionnant tant Georges Henri RiviĂšre 1897-1985 a bouleversĂ© la musĂ©ologie petit film ouvre cette exposition. L’Homme orchestre de Georges MĂ©liĂšs y dĂ©voile un musicien qui se dĂ©multiplie Ă  l’envi pour jouer du trombone, violon ou tambour
 avant de rĂ©intĂ©grer chacun de ses doubles pour disparaĂźtre finalement. La sĂ©quence, gĂ©niale, ne dure guĂšre plus d’une minute. Mais annonce les deux fils rouges de l’exposition la cĂ©lĂ©bration de l’ingĂ©niositĂ© de la culture populaire d’une part et l’éloge d’un visionnaire touche-Ă -tout de l’autre. Car, homme orchestre, Georges Henri RiviĂšre, le fut assurĂ©ment. En 1928, celui qui n’a que le bac en poche, est nommĂ© assistant de l’anthropologue et directeur du MusĂ©e d’ethnographie du TrocadĂ©ro, Paul Rivet. Le jeune homme, ami du poĂšte et ethnologue Michel Leiris, vient d’organiser une exposition vouĂ©e aux arts anciens de l’AmĂ©rique aux Arts dĂ©coratifs. Un succĂšs Ă©clatant. Il y fait montre d’une audace qui le guidera toute sa vie de musĂ©ologue. Un sens de l’objet comme nul autre » Il est dotĂ© d’un sens de l’objet comme nul autre », souligne Marie-Charlotte Calafat qui partage le commissariat de l’évĂ©nement avec Germain Viatte. RĂ©volutionnaire, il introduit le texte dans les vitrines, fait disparaĂźtre les mannequins poussiĂ©reux et cherche Ă  rendre les objets vivants » en les installant, dans leur utilisation, maintenus par des fils de nylon. SurnommĂ© le magicien des vitrines », Georges Henri RiviĂšre est au fond l’inventeur du musĂ©e de sociĂ©tĂ© Picasso, Pichet Le Peintre et deux modĂšles, 1954. Terre cuite. Mucem, Marseille. / Mucem/Yves Inchierman/Succession Picasso 2018 Dans les vitrines sombres et sur les murs sobres du Mucem, s’égaillent coiffes bretonnes, potiche Ă  lait solognote, affiches de Mai 68 ou masques prĂ©colombiens
 Objets qui proviennent en grande majoritĂ© du musĂ©e national des arts et traditions populaires ATP que RiviĂšre a fondĂ© ; et dont le Mucem, qui a hĂ©ritĂ© de ce fonds, est le descendant. Sur 1 200 mÂČ, l’accrochage se montre parfois un rien acadĂ©mique et la scĂ©nographie bien sage. Ils offrent trente-quatre sĂ©quences. Comme autant de points saillants dans la vie de celui qui naĂźt dans un milieu familial complexe rural par sa mĂšre, bourgeois par son pĂšre et trĂšs influencĂ© par son oncle, comĂ©dien formidable, grande figure du cabaret le Chat Noir », note Germain Ă  la culture populaireCet oncle, artiste accompli, apprend Ă  son neveu Ă  regarder les objets avec finesse et le sensibilise Ă  la culture populaire », poursuit le commissaire. Plusieurs Ɠuvres exposĂ©es le confirment, comme Le cirque MĂ©drano, bouillonnante et joyeuse toile de Fernand LĂ©ger. Tandis que L’Ɠil cacodylate de Picabia qui trĂŽnait au-dessus du bar au BƓuf sur le Toit, oĂč RiviĂšre avait ses habitudes signe son goĂ»t pour l’avant-garde. Une photo de lui – Ɠillade canaille – avec sa grande amie JosĂ©phine Baker achĂšve de peindre le portrait d’un homme aux multiples facettes, passionnĂ© de musique, esthĂšte pointu, qui peu Ă  peu va entrer dans le monde des funĂ©raire, culture Nazca, PĂ©rou, 200 av. – 600 apr. Feuille d’or dĂ©coupĂ©e et repoussĂ©e. Don de Georges Henri RiviĂšre en 1930. / MusĂ©e du Quai-Branly—Jacques-Chirac, Paris, Dist. RMN-Grand Palais/ atrickGries/ValĂ©rie Torre DĂšs 1937, Georges Henri RiviĂšre jette donc les bases de son musĂ©e-laboratoire » des ATP. Une machine Ă  rechercher, machine Ă  conserver, machine Ă  communiquer », synthĂ©tise-t-il. Pour ce faire, il applique les principes de l’ethnologie qui l’enthousiasme tant ; la faisant passer d’un monde lointain Ă  un monde proche. Le terrain que va dĂ©couvrir RiviĂšre, c’est la France. Et le sentiment que, d’un coup, notre pays est en train de vivre une mutation considĂ©rable », reprend Marie-Charlotte Calafat. En tĂ©moigne la dĂ©licieuse sĂ©quence filmĂ©e, d’une enquĂȘtrice nĂ©gociant Ăąprement ! l’achat pour 500 francs, d’une cabane de berger Ă  un paysan ; mĂ©dusĂ© Ă  l’idĂ©e que celle-ci finisse dans un musĂ©e
 C’est une tranche de vie et ça devient un spectacle. Avec Georges Henri RiviĂšre le folklore devient art », sourit la commissaire. Avec le musĂ©ologue, l’esthĂ©tique ne s’oppose jamais au scientifique. Surtout, il opĂšre un salutaire dĂ©cloisonnement entre art savant et art populaire. Plus qu’un portrait, c’est une aventure humaine que loue le Mucem. Celle d’un homme qui, derriĂšre l’objet, voyait l’homme.

Shahre Sokhteh ou Shahr-e Sokhta (en persan ; ŰŽÙ‡Ű± ŰłÙˆŰźŰȘه, littĂ©ralement « ville brĂ»lĂ©e », translittĂ©ration française: Chahr-e Sokhteh) est un site archĂ©ologique datant de l'Ăąge du bronze situĂ© dans le sud-est de l'Iran, au Sistan.La ville est situĂ©e sur une rive de la riviĂšre Helmand et au bord de la route reliant Zahedan Ă  Zabol Ă  56 km au sud de Zabol.

ActivitĂ© atelier vannerie du 19 decembre Je pensais avoir du temps avec ces deux semaines de rĂ©pit mais les cĂ©rĂ©monies, obligations de fin d'annĂ©e m'ont laissĂ© que peu de temps. De plus mon Ă©pouse s'est ouvert la mais sur une sĂ©cateur Ă©brancheur ce qui nous a fait passer pas mal de temps aux urgences et a la clinique de la main. 14 points de suture, deux tendons touchĂ©s...Le positif c'est que nous savons maintenant ou se trouve dans la rĂ©gion l’établissement d'urgence spĂ©cialisĂ© main Clinique de l'Yvette 67 Route de Corbeil, 91160 Longjumeau. Une adresse a conserver et qui vous Ă©vitera de perdre du temps en cas de probleme. Une image pour cette occasion de fin d'annĂ©e dont certains anciens retrouverons des activitĂ©s d'atelier 2014. Cette Ă©toile de Kepler fait dans les 40 cm de haut... Renne Comme le veux la tradition dans certains pays, Noel c'est l'occasion de dĂ©corer. On a d'abord commencĂ© a trier de l'osier puis nous avons rĂ©alisĂ© un renne Un carton, un poinçon, 4 trous en ligne sĂ©parĂ©s de 2,5cm 4 brins forts, et 4 plus fins on pique les forts dans les trous du carton et remplis en commençant par le pied d'un brin. On pense a le passer au dessus de la clĂŽture afin qu’aprĂšs il ne se dĂ©fasse pas. On a choisi de faire une remplacement cime a cime afin de conserver la progression de couleur... Au bout d'un certain temps on conserve la queue avant la reprise... On abat les montants pied, puis on monte le cou. La fin on redescend en formant le museau en tortillant autour. On dĂ©coupe les cornes... et voilĂ ... Puis nous avons repris notre activitĂ© de vannerie sur le panier rond en crocanne... Scelette pour la vannerie Je vous avais prĂ©parĂ© les cotes de la planche... Tout est en produits de rĂ©emploi, on trouve des planches collĂ©es chez bricomarchĂ© a 6€40 Atelier Samedi 21 Novembre 9h30 Foyer Alexandre. un mois de novembre trouĂ© de congĂ©s, et pour moi une bonne bronchite ce qui fait que le blog n'est pas a jour. De plus je suis lĂ  semaine dans un lieu ou internet fonctionne 5 min puis plus rien ce qui ne facilite pas le partage. Au programme de ce samedi dĂ©but comme convenu a 9H30, salle Alexandre Au programme Amuse doigts Ă©toile pour noĂ«l, et tressage de "fouet polonais" Pour la suite on termine le panier sur croisĂ©e pour ceux qui l'ont commencĂ©. Pour les autres on en commence un... ou autre... Architecture vegetale J’espĂšre que nous trouverons le temps au printemps d'aborder l'architecture vĂ©gĂ©tale. Nous serons alors aux jardins du champ du coq... Pour vous faire une idĂ©e une vidĂ©o Atelier 24 octobre Amuse doigts support de boule a graisse pour les oiseaux La suite Vannerie sur arceaux, osier sauvage Fond sur croisĂ©e osier blanc MatĂ©riel de vannerie Pensez a apporter votre sĂ©cateur, couteau, pulvĂ©risateur et poinçon... Atelier 26 septembre 2015 Beaucoup de choses a partager et revoir... et pour moi s'adapter au nouveau type d'atelier. Outils de vannier Pour se faire une idĂ©e voici la page d'un des derniers fabricants Vous allez recevoir par email des tarifs si vous ĂȘtes intĂ©ressĂ© par un outils... Ce qui est utile DĂ©butants un sĂ©cateur felco n°4 que l'on trouve dans les jardineries dont truffaut. Un poinçon diam 6 tournevis cruciforme meulĂ© Un couteau opinel n°6 ou autre ou une serpette la bahco n°20 est pas mal 28€ C'est celle que je porte en permanence. Mordu et veux aller plus loin... Une batte Un poinçon Ă©pissoir EP145 Pour vous faire une idĂ©e de la France hyperrurale...une vidĂ©o de 1937 L'Ă©cole nationale d'osiĂ©riculture et de vannerie de Fayl-Billot lĂ  ou je passe ma semaine... Le bĂątiment principal est dĂ©saffectĂ© car pas entretenu et s'Ă©croule... L'atelier est dans le petit bĂątiment de gauche... Atelier Nous avons vu pas mal de choses pour un dĂ©but... 1 l'escargot Je vous ai fait dĂ©couvrir le genet, comme matĂ©riau tressable et le saule... Une tresse, une trace de poinçon de haut en bas et on insert un bĂąton et voilĂ ... 2 Fendre..; Revoir ce qui existe dĂ©jĂ  dans ce blog mot clef fendre 3 Oeil du maitre, oeil, cocarde, clĂ©s Meme clef que fendre ci dessus 4 Fond catalan Un brin d'osier = une cime, un ventre et un pied Le cercle, on commence par le bout fin puis on se dĂ©place vers le pied Vous avez vu la simplicitĂ© de fabrication. Je vous ai laissĂ© voir la notion d’enfonçures en nombre paire. Il est important que les enfonçures traverses soient fortes donc souvent on les doublent pour vous faire une idĂ©e Une vidĂ©o d'un atelier IdĂ©e de plessage pour les jardiniers, nos aurons une sĂ©ance aux jardins du champ du coq Reprise des ateliers vannerie 2015-2016 le 26 septembre Dates Les ateliers auront lieu normalement un jour par mois souvent le samedi aux dates suivantes 26 sept / 24 oct / 21 nov / 19 dec / 30 janvier / 27 fev / 26 mars / 9 avr / 14 mai / 25 juin Lieu AU foyer Alexandre 11 rue du Billoy Ă  Itteville au RDC Facade foyer Plan itteville Horaires 9h30 a 17h avec une pause repas de 12h a 13h30. Si vous en avez le besoin vous pouvez vous absenter un moment pendant la journĂ©e. a 16H45 fin de l'activitĂ© et netoyage de la salle. Note je commence a l'heure c'est a dire 9h30 + 5 min Programme de la premiĂšre journĂ©e du 26 septembre 1 - Faire connaissance se connaitre, vos attentes. Les pistes et comment on vas y aller. Les anciens / Les nouveaux 2 - FormalitĂ©s administratives, adhĂ©sion a l'association 20€ dont la moitiĂ© sert a payer l'assurance 3 - Le premier amuse doigts L'escargot pour les nouveaux et l'Ă©toile pour les anciens... 4 - Le fond catalan pour les nouveaux et un kit panier rond pour les anciens, reprise d'un fond sur croisĂ©e... Cahiers de vacances this page Dans Je Vais COMPLETER pendants les vacances nominale des lĂ©gales liens Qui donnent envie ... Vannerie spiralĂ©e Juin is la bonne saison versez les herbes rĂ©colter ... Vannerie traditionnelle Tressages vĂ©gĂ©taux en pĂ©rou Une rĂ©vision de ce que nous avons en partie abordĂ© ... Une boutique Qui montre de la DiversitĂ© traditionnelle Un reportage Sur un vannier Lundi 15 juin / IME et aprĂšs Le projet "l’École fleurie" se termine, mais c'est quand cela se termine que tout est possible. Autour de "Cache-Lune – Eric Puybaret" Constructions de vĂ©gĂ©taux Ma memoire a fait dĂ©faut ce n'est pas l'iran mais l'iraq ou se construisent des maisons Mudhif en vĂ©gĂ©tal a Ma-Adan - Iraq Pour plus d'images visiter - - Le principe est simple on rĂ©alise des faisceaux de "fibres" qui sont nouĂ©es. Pour les liens je vous ai montrĂ© un crochet drilleur 22€ et des liens armĂ©s deux boucles Je vous ferais un plan de ce qu'il serais possible de construire comme structure pour le forum et le posterais sur ce forum. Pour des Ă©lĂ©ments de "dĂ©coration Ă©nigmatiques" on peu rĂ©aliser des sphĂšres lune , Ă©toiles, takraw et autres... Lunes Etoile de Kepler Takraw Projet possible Ce qu'il reste 1 - a dĂ©terminer les Ă©lĂ©ments matĂ©riels du projet 2 - Quantifier ces Ă©lĂ©ments en durĂ©e de fabrication, rĂ©colte de matĂ©riaux 3 - Comparer avec le temps disponible. et rĂ©ajuster le projet... a suivre Lendemain atelier mardi 9 juin Fonds rectangulaires Nouveau monde et nouveau vocabulaire et en plus de nouvelles positions pour travailler. Je n'avais pas pour projet d'aborder ce sujet tout de suite mais c'est Ă  la demande gĂ©nĂ©rale... Donc 2 rives qui peuvent ĂȘtre doublĂ©es, et des enfonçures dont il vaut mieux qu'elles soient en nombre paire pb de passage des rives du mĂȘme cotĂ© et donc symĂ©trie de la construction On les aligne a moitiĂ© sur le bord de la chaise / sellette et les couvre d'un fagot, coussin, planchette Remplissage a brin perdu, remplacement tete a pied et rĂ©ciproquement. Tous les 2 tours on fait un tours mort sur la rive. On termine la clĂŽture par une super comme expliquĂ©e, puis on couvre le bout des enfonçures par une bĂąton piquĂ© dans le tressage au niveau de la bordure. VoilĂ ... La suite, le montage sur Ă©caffe ce sera plus tard...ainsi que les bordures sur rectangle...faites en 4 derriĂšre deux. Lego / Mecano Vous avez vu un certains nombre de tressages, a vous de rĂ©viser et tester. Note sur le panier en cours de confection La batte permet de tasser la clĂŽture. LĂ©gĂšrement sur une crocane cela aide a faire une panier avec plus de tenue. Quand les montants sont un peu faibles, on peu les doubler par des coursons. Coursons = bouts de bois qui doublent les monta,ts mais n’interviennent pas dans la bordure. Les coursons peuvent ĂȘtre piquĂ©s en double des montants dans le fond, mais plus gĂ©nĂ©ralement dans la torche du bas de la clĂŽture. Ils sont coupĂ©s quand on fait la bordure. Lendemain atelier mardi 2 juin Pas trĂšs actifs ce mardi ! Ça sent les vacances. Les liens sur les fournisseurs dont le site de vente internet est moins cher mais... top qualitĂ©... Image de crocane Ă  la romaine a trois brins ! Atelier Mardi 2 juin Itteville A la maison Franck Au programme RĂ©cap des "prĂ©sences en juin" Les temps de trempage des osiers Les fournisseurs Solide de Platon ou Ă©toile de Kepler en amuse doigts & travaux courants... Copie de paniers Annick et cordon de fond a 4 pour Marcel. Lendemain atelier 26 Mai Pas prolixe en ce moment, des problĂšmes d'Ă©paule, une douleur lancinante permanente en est une des causes. Sortie La sortie sur site vous a permis de vous promener parmi des lieux de rĂ©colte possible. Mais attention Ă  la maraude, soyez respectueux de la nature et de leurs propriĂ©taires. La sobriĂ©tĂ© est de rigueur. Pour vous retrouver une carte. Les rĂ©coltes sont de mise et la bonne humeur aussi. Notez avril mai juin, montĂ©e de sĂšve, les Ă©corces s’enlĂšvent facilement. Solide de Platon 30 bĂątons, 12 Ă©lastiques Les Ă©tapes suivantes pour mĂ©moriser W - 2 Ă©toiles - 2 Tipis - EmboĂźtage - PĂŽle - Diagonales - Correction des Ă©toiles le plus long Atelier Mardi 26 mai Attention changement ce projet est aussi variable en fonction de la mĂ©tĂ©o. Le souhait Nous allons faire une visite sur diffĂ©rents lieux de rĂ©colte de la rĂ©gion. Je passerais chez vous en voiture a partir de 15h. pour se rendre sur les lieux de rĂ©colte possible. Pour "marcel" l'atelier se fera a l’extĂ©rieur. Les dernieres information seront donnĂ©es le we prĂ©cĂ©dent par email. Atelier mardi 12 mai Notez bien Pas d'atelier la semaine prochaine ni Ă  l'IME lundi 17 ni a Itteville le mardi 18 ni Ă  Baulne Jeudi et vendredi 21 & 22 Ce que nous avons vu MatĂ©riaux c'est la bonne pĂ©riode avril, mai juin pour rĂ©colter et prĂ©lever l'Ă©corce des vĂ©gĂ©taux car nous sommes en pleine montĂ©e de sĂšve. Vous pouvez tresser les Ă©corces sur des moules boite a sucre, bols etc pour les tenir pendant le sĂ©chage. Un exemple de travail d'Ă©corce, de Matt Tommey Voir aussi ces pointeur pour des modĂšles. ou aussi lĂ  Pinterest certains ne connaissent pas cet outils voici un pointeur sur une collection d'image sur les paniers, je vous laisse le soins de dĂ©couvrir Attention addictif et outils a se perdre. A chacun de trouver son domaine de prĂ©fĂ©rence. IME 11 mai Les travaux progressent. une projection des photos prĂ©cĂ©dentes clic pour agrandir Le massif progresse au niveau de la construction, il reste les plantes a mettre en place. Enfin le groupe qui travaille sur le moulin continue "activement" a complĂ©ter l'ouvrage. IME 4 mai, le moulin avant et aprĂšs ;- Les travaux pour la classe fleurie continuent. clic sur images pour agrandir Quelques perles qui fleurissent la journĂ©es "je vais t'expliquer"... rĂ©ponse donnĂ©e spontanĂ©ment... Cette semaine on continu la fabrication du moulin a vent. clic pour agrandir dans la serre. Petites mains pour la fabrication des ailes Les ailes sont assemblĂ©es Autre Ă©quipe sur le corps du moulin Pour tester les ailes vont rejoindre le corps du moulin Moulin aprĂšs Il reste encore a faire le toit et terminer le corps... cela avance
Vannerieet vanniers br approche ethnologique d une activite artisanale en guyane francaise . Construction et restructuration territoriale chez les Wayãpi et Teko de la commune de Camopi, Guyane française. by Isabelle Tritsch and damien davy. Download Free PDF Download PDF Download Free PDF View PDF. Langues de Guyane et langues parlées en Guyane. by
Dans les sous-sols du musĂ©e du Louvre, les chercheurs ont presque la larme Ă  l'oeil. Ils s'apprĂȘtent Ă  dĂ©voiler, durant quelques heures Ă  peine, l'incroyable chaudron vert de gris, surmontĂ© de tĂȘtes de personnages barbus et casquĂ©s, qui trĂŽnait Ă  cĂŽtĂ© du char Ă  deux roues dans une tombe dĂ©couverte fin 2014 et aussitĂŽt nommĂ©e la tombe du prince de Lavau ». RĂ©vĂ©lĂ© par l'Institut national de recherches archĂ©ologiques prĂ©ventives Inrap, le site se trouve dans une petite commune champenoise de l'Aube, prĂšs de du milieu du Ve siĂšcle avant notre Ăšre, Ă  la mĂȘme Ă©poque que la tombe de la dame de Vix, la chambre funĂ©raire de 14 mĂštres carrĂ©s contenait un corps, de sexe masculin ĂągĂ© d'environ trente ans, Ă©tendu sur un char Ă  deux roues, parĂ© d'un torque, un collier rigide de plus de 500 grammes en or massif et de bracelets en tĂŽle d'or quasi identiques Ă  tĂȘtes de canard. Et les chercheurs du Louvre de montrer, Ă  l'aide de radiographie de trĂšs haute prĂ©cision que le plumage des canards est fait avec de petits poinçons et incrustĂ© d'un fil perlĂ© sur le corps, dĂ©couvert sur ce qui est aujourd'hui le terrain d'un amĂ©nagement hĂŽtelier, est accompagnĂ© d'un grand chaudron de 200 litres contenant encore des traces de vin. Il est ornĂ© d'une incroyable tĂȘte du dieu-fleuve grec, AchĂ©loos, travail d'un fondeur qui a martelĂ© des lingots prĂ©formĂ©s. Au centre du chaudron, un service de banquet, avec une carafe oenochoĂ© Ă©trusque noire sur laquelle figure le dieu Dionysos, allongĂ© sous une vigne. Une cruche fabriquĂ©e dans la rĂ©gion d'AthĂšnes mais qui a Ă©tĂ© retravaillĂ©e par les artisans celtes, afin d'y ajouter une dĂ©coration en or sur les Ă©tape de la mondialisationComment ces objets, venant d'aussi loin, ont-ils pu se retrouver en Champagne pendant la civilisation celte de l'Ăąge de fer, pour laquelle aucune trace Ă©crite ne subsiste et qui ne disposait pas de monnaie ? Cette dĂ©couverte illustre le contact entre les mondes celtiques des rĂ©sidences princiĂšres et les mondes mĂ©diterranĂ©ens au milieu du Ve siĂšcle avant notre Ăšre. Elle nous apporte un Ă©clairage sur une premiĂšre Ă©tape de la mondialisation », explique Dominique Garcia, prĂ©sident de l'Inrap. Les puissants accumulent de la richesse pour les donner, via des rĂ©seaux d'Ă©change et d'alliance, expliquent les chercheurs. A cĂŽtĂ© du collier en or se trouvaient Ă©galement des petites perles en ambre provenant de la Baltique et une petite agrafe en fer ornĂ©e de spĂ©cificitĂ© de cette fouille est que, trĂšs rapidement, les archĂ©ologues ont pris conscience de l'importance de leur dĂ©couverte. Ils ont donc placĂ© une sorte de couvercle au-dessus pour Ă©viter qu'elle soit pillĂ©e la nuit. Et choisi le plus souvent possible de prĂ©lever en motte », c'est-Ă -dire d'emporter des masses, radiographiĂ©es au scanner 3D haute rĂ©solution avant d'ĂȘtre dĂ©coupĂ©es. Une maniĂšre de prĂ©server les matĂ©riaux organiques, bois, tissus, vannerie et cuirs. Les restes pratiquement indiscernables de la ceinture de cuir permettent aprĂšs analyse de voir des fils d'argent plats en entrelacs, formant une frise continue aux motifs celtiques caractĂ©ristiques. Ils auraient disparu avec des techniques classiques. De mĂȘme sur le couteau, placĂ© dans un fourreau en cuir, on voit les marques du cuir minĂ©ralisĂ© par la corrosion du fer et des motifs d'oiseaux. Les objets sont progressivement analysĂ©s par un accĂ©lĂ©rateur de particules et un microscope Ă©lectronique Ă  dans la tombe de la dame de Vix en 1963, un vase de 1,60 mĂštre de diamĂštre ne contient plus aujourd'hui la moindre trace d'alcool, en raison des techniques de conservation. La prĂ©sence de vin rouge dans le chaudron de Lavau est un vĂ©ritable casse-tĂȘte. Les Celtes produisaient des boissons Ă  l'hydromel mais pas de clefsVe siĂšcle avant notre Ăšre Le corps d'un prince celte est inhumĂ©, placĂ© dans une chambre funĂ©raire et Ă©tendu sur un char Ă  deux roues, parĂ© d'un collier de plus de 500 grammes en or DĂ©couverte de la tombe.

Aubout d’un quart d’heure, dans un creux de dunes, j’aperçus un halo rougeĂątre et des Ă©tincelles qui montaient dans le ciel nocturne. Je continuai d’avancer, et, avant d’apercevoir quiconque, la nostalgie des notes d’une guitare me happa. Un groupe de jeunes gens d’une vingtaine d’annĂ©es, assis autour du feu, profitaient de la douceur du soir. Une jeune femme

26 € Cet ouvrage rĂ©solument tournĂ© vers les dĂ©butants souhaitant se lancer dans la vannerie est une rĂ©fĂ©rence prĂ©cieuse pour s’initier ou se perfectionner. TrĂšs illustrĂ©, il prend le lecteur par la main et le guide pas Ă  pas, tout en lui proposant d’élargir son horizon crĂ©atif. Description Informations complĂ©mentaires Description Sommaire MatĂ©riaux et outils MatĂ©riaux Saules et osier ChĂątaigner Noisetier Canne Paille Massette Jonc Feuilles de palmier Alfa Rotin Bambou Autres matĂ©riaux Outils Pour couper Pour Ă©carter, coudre, sĂ©parer
 Pour maintenir, mesurer, façonner
 Pour fendre Techniques de bases Techniques pour matĂ©riaux rigides Fond sur croisĂ© ronde Fond sur croisĂ© ovale Fond plat rond Fond plat ovale Les montants Les clĂŽtures Les bordures Les anses Techniques pour matĂ©riaux souples Vannerie spiralĂ©e cousue Tresses et bandes nattĂ©es Oeil-de-Dieu Technique du hochet Projets Cabas en nattes plates cousues Panier Ă  escargots Panier catalan Corbeille en spirale panier sur cĂŽtes en chĂątaigner Vannerie d’Art Glossaire Bibliographie Éditions Eyrolles Caterina HernĂ ndez et Eva Pascual IBSN 978-2-212-14002-6 Informations complĂ©mentaires Poids .558 kg Dimensions × 21 × 26 cm DaprĂšs les renseignements de la mission MĂ­chaux-Bellaire \ en 1860 les potiers formaient un groupe de 180 ouvriers et 250 manƓuvres, en 1932 il restait 19 potiers ; on attribue cette dĂ©cadence au fait que les nombreuses norias de cette rĂ©gion maraĂźchĂšre remplacĂšrent peu Ă  peu leurs godets de terre par des rĂ©cipients de fer plus solides 2. Il faut prĂ©ciser que ce ne
2 janvier 2013 3 02 /01 /janvier /2013 1323 Les arbres de vie gravĂ©s, peints, brodĂ©s, imprimĂ©s ou sculptĂ©s existent depuis le dĂ©but de l'Histoire. Ils semblent symboliser la force de la vie et ses origines, l'importance des racines et le dĂ©veloppement de la Vie. Ils sont parfois associĂ©s Ă  des personnages et/ou Ă  des animaux oiseaux, mammifĂšres. L'arbre de la connaissance et le chandelier Ă  7 branches pourraient en ĂȘtre des variantes selon certaines interprĂ©tations. Dans la Bible "Le vitrail La paix ou l'Arbre de vie de la chapelle des Cordeliers de Sarrebourg Chagall y interprĂšte l'aventure humaine Ă  la lumiĂšre de la Bible. Prix "beaux livres" des libraires religieux." Un arbre de la sorte est mentionnĂ© au dĂ©but de la GenĂšse Ge 324. Il donne l'immortalitĂ©. Il est Ă  ne pas confondre avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Cet arbre est aussi mentionnĂ© plusieurs fois dans l'Apocalypse Ap. 2,7 ; Ap. 22,14 ; Ap. 22,19. Les chrĂ©tiens ont souvent assimilĂ© la croix du Christ avec l'arbre de vie car, comme lui, elle donne vie Ă  l'humanitĂ©. L'arbre de vie est parfois rattachĂ© Ă  la Menorah du temple de JĂ©rusalem. Dans le livre d'EzĂ©chiel 31, 1-11, la parabole du grand cĂšdre est Ă©loquente "La onziĂšme annĂ©e, le troisiĂšme mois, le premier du mois, il y eut une parole du Seigneur pour moi EzĂ©chiel "Fils d'homme, dis Ă  Pharaon, roi d'Egypte, et Ă  sa multitude A qui ressembles-tu, toi qui es si grand ? A un cyprĂšs, Ă  un cĂšdre du Liban qui aurait de belles branches formant une forĂȘt ombreuse et d'une taille si Ă©levĂ©e que son sommet serait entre les nuages ? 
 Ainsi donc sa taille Ă©tait plus Ă©levĂ©e que celle de tous les arbres des champs 
 Tous les oiseaux du ciel nichaient dans ses rameaux, toutes les bĂȘtes sauvages mettaient bas sous ses branches, toute la multitude des peuples habitait sous son ombre. 
 Les cĂšdres du "jardin de Dieu" ne l'Ă©galaient pas, les cyprĂšs n'Ă©taient pas comparables Ă  ses rameaux, ni les platanes Ă  ses branches; aucun arbre, dans le "jardin de Dieu" ne lui Ă©tait comparable en beautĂ©. Je l'avais fait beau par l'abondance de sa ramure. Tous arbres du "jardin de Dieu" le jalousaient. C'est pourquoi, ainsi parle le Seigneur Dieu Parce que tu as Ă©levĂ© ta taille, parce qu'il a Ă©levĂ© son sommet entre les nuages, qu'il s'est Ă©levĂ© avec orgueil, je le livre aux mains du chef des nations qui le traitera selon sa mĂ©chancetĂ©. Je l'ai chassĂ©." Le "Royaume de Dieu" - la crĂ©ation - , nĂ© d'une trĂšs humble semence, deviendra lui-mĂȘme, aux temps voulus, un "grand arbre" oĂč viendront nicher tous les oiseaux de la terre. Telle est la parabole du grain de moutarde en Matthieu 13, 31 "Le Royaume des cieux est comparable Ă  un grain de moutarde qu'un homme prend et sĂšme dans les champs. C'est bien la plus petite de toutes les semences. Mais, quand elle a poussĂ©, elle est la plus grande des plantes potagĂšres elle devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent faire leurs nids dans ses branches." A travers la puissance Ă©voquĂ©e par la vigueur de ces arbres de vie, c'est toute la grandeur de la crĂ©ation qui est magnifiĂ©e ! Mais une vie qui doit admettre ses limites. Dans la Kabbale L’Arbre de Vie dans la Kabbale, reprĂ©sente symboliquement les Lois de l'Univers. Il peut aussi ĂȘtre vu comme le symbole de la CrĂ©ation tant du Macrocosme L'Univers que du Microcosme L'Être Humain. L’arbre de Vie L’arbre de Vie est l’un des symboles les plus familiers de la GĂ©omĂ©trie SacrĂ©e. La structure de l’Arbre de Vie est connectĂ©e aux enseignements sacrĂ©s de la Kabbale Juive mais elle peut ĂȘtre retrouvĂ©e dans d’autres traditions comme celles des anciens Égyptiens. L’Abre de Vie est expliquĂ© dans le Sefer Yetzira Le livre de la CrĂ©ation ». Le livre explique la crĂ©ation comme processus impliquant les 10 nombres divins Sephiroths de Dieu le CrĂ©ateur et les 22 lettres de l’alphabet HĂ©breu. Les 10 sĂ©phiroths ensemble avec les 22 lettres constituent les 32 chemins de la sagesse secrĂšte ». L’arbre de Vie est utilisĂ© en tant que signe d’unitĂ© et d’amour. Le pendentif de l’arbre de vie forme la clĂ© de la crĂ©ation originale de Dieu. Le pendentif rentre exactement dans la graine et la fleur de vie. Arbre des SĂ©phiroth En hĂ©breu, sepher signifie livre qui contient la Tradition ». Quant Ă  sĂ©phirah, c'est un rĂ©cipient, une coupe par exemple, ou un vase. Au pluriel, sĂ©phirah s'Ă©crit sĂ©phiroth. Ainsi, les 10 sĂ©phiroth qui com­posent l'Arbre de Vie, selon la kab­bale, contiennent chacune une Ă©nergie divine. L’étude de l’Arbre de Vie ou Arbre de Naissance, offre une meilleure comprĂ©hension des relations entre le corps, le niveau Ă©motionnel de l’ñme, le mental, l’intellect et le spirituel, pour harmoniser les vibrations de ces diffĂ©rents niveaux de l’Etre. Dans le livre de Mormon Tree of Life Lehi from Book of Mormon Dans le Livre de Mormon, Lehi le prophĂšte, raconte une vision dans laquelle il a vu un arbre ” dont le fruit Ă©tait dĂ©sirable pour rendre heureux ” 1 Ne. 810. Lehi a pris le fruit et l’a dĂ©crit comme emplissant son Ăąme de joie. Un chemin direct et Ă©troit menait vers cet arbre, mais des obstacles rendaient le trajet difficile. Une baguette en mĂ©tal menait vers l’arbre et servait de guide Ă  tout ceux qui tenaient bon et souhaitaient le suivre. AprĂšs que Lehi ait racontĂ© cette vision Ă  ses fils, Nephi, un de ses plus jeunes fils dĂ©sirait comprendre la vision. Alors il a priĂ©. Nephi a reçu la mĂȘme vision, en plus d’élĂ©ments qui lui expliquaient la signification de la vision. Nephi apprit que l’arbre de la vie reprĂ©sentait l’amour de Dieu, et que le fruit reprĂ©sentait l’évangile de JĂ©sus Christ. La baguette en mĂ©tal Ă©tait la parole de Dieu. Pour les membres de l’Eglise Mormone, la baguette en mĂ©tal est devenue un symbole bien connu qui reprĂ©sente le fait de suivre les commandements de Dieu. Ce symbole et l’arbre de la vie sont deux motifs importants dans l’art mormon. Dans la culture Celtique L'astrologie "celtique" ou "druidique", tradition vieille de 7000 ans, est relativement mĂ©connue de notre civilisation. Seuls, quelques initiĂ©s sont encore au courant des traditions de cette science transmise par nos lointains ancĂȘtres. Le principe du "connais toi toi-mĂȘme" est une vivante reprĂ©sentation de cette astrologie qui a passionnĂ© et passionne encore de nombreux adeptes Ă  la recherche de leurs racines et de leur identitĂ©. Le principe de cette approche humaniste est basĂ©e sur l'observation de la nature et de quelques Arbres en particulier. Il est troublant de constater que nous sommes sous l'influence d'un vĂ©gĂ©tal, pour lequel nous trouverons de nombreuses analogies et de nombreux critĂšres de comparaison. Chaque arbre a ses particularitĂ©s et ses caractĂ©ristiques ; il en est de mĂȘme pour le rythme des saisons est omniprĂ©sent et le calendrier celtique propose en fait 13 mois tous placĂ©s sous l'Ă©gide d'un Arbre ou arbuste. Comme les MĂ©sopotamiens, les Egyptiens ou les Chinois, les Celtes eux aussi avaient leur regard fixĂ© vers le ciel et les Ă©toiles. Mais en Europe, contrairement aux rĂ©gions du Proche-Orient et d' Afrique du Nord oĂč fleurirent les civilisations de Summer et d'Akkad, de Babylone et d'Egypte, la nature Ă©tait gĂ©nĂ©reuse. Les dĂ©serts Ă©taient rares, mais partout il y avait des forĂȘts denses et mystĂ©rieuses qui Ă©taient comme des frontiĂšres naturelles entre les tribus plus ou moins rivales. Il est donc logique que les peuples Celtes aient choisi de faire figurer des arbres dans leur zodiaque, plutĂŽt que des Ă©toiles, et placĂšrent ainsi leur destinĂ©e sous le signe d'un arbre en particulier auquel ils attribuĂšrent des caractĂ©ristiques originales et propres Ă  l'individu dont la naissance coĂŻncidait avec la pĂ©riode de l'annĂ©e consacrĂ©e Ă  cet arbre. Dans la culture Navajo L'arbre de vie tree of life est reprĂ©sentĂ© par l'une des quatre plantes sacrĂ©es navajo le maĂŻs. Cest l'arbre de la gĂ©nĂ©alogie d'une famille. Chaque branche du maĂŻs reprĂ©sente les gĂ©nĂ©rations de la famille. Chaque membre de la famille est reprĂ©sentĂ© par un oiseau. Le maĂŻs est dans un panier ou corbeille l"art de la vannerie est un art majeur pour le peuple Navajo que l'un des ĂȘtres sacrĂ©s leur a transmis. L"arbre de vie est surtout reprĂ©sentĂ© sous forme de tapisserie ou tapis de laine. L'art de la tapisserie est encore un art majeur pour le peuple Navajo que l'un des ĂȘtres sacrĂ©s leur a transmis. Dans la culture sumĂ©rienne Selon les SumĂ©riens, il y avait un bosquet sacrĂ© dans la ville d'Eridu qui Ă©tait consacrĂ© au dieu Enki Ea en akkadien, dieu de la sagesse et de l'Apsu domaine des eaux souterraines. LĂ  Ă©taient plantĂ©s deux arbres sacrĂ©s L'arbre blanc MESH / MESU sorbier ? et l'arbre noir GIZKIN / KISKANU palmier dattier ?. Voila ce qu'en disent les textes "PĂšre Enki, engendrĂ© par un taureau, engendrĂ© par un taureau sauvage ... ... roi, qui est devenu l'arbre MESU dans l'Apsu... il a soulevĂ© toutes les terres, grand Ushumgallu, il a plantĂ©, dans Eridu un bosquet d'arbres fruitiers qui s'Ă©tend sur la terre. Son ombre s'Ă©tend sur le ciel et la terre ..." "A Eridu il y a un arbre noir KISKANU placĂ© dans le lieu saint. Il est comme du lapis-lazuli, construit sur l'Apsu. Enki, quand il marche, remplit Eridu d'abondance. Dans le lieu de repos se trouve la chambre des Nammus. Dans son saint temple, il y a un bosquet ombragĂ©, dans lequel aucun homme ne peut entrer." "Le lieu saint, a Ă©tĂ© ... .... parfait en lapis lazuli, l'intĂ©rieur est magnifiquement formĂ© comme un blanc arbres MESU portant ses fruits." On prĂ©tendait que les racines de ces deux arbres descendaient jusque dans l'APSU et que leurs branches atteignaient le ciel. Ainsi, dans un texte Babylonien, le dieu Marduk disait "L'arbre MESU a ses racines dans la vaste mer, dans la profondeur d'Arallu pays des morts, et atteint son sommet en haut du ciel." Du MESU le "PoĂšme d'Erra" disait aussi qu'il Ă©tait "la chair des dieux", "l'ornement du roi de l'univers", "l'arbre saint". Comme les textes disent que le KISKANU Ă©tait une sorte d' "Arbre de vie", il est donc possible que le MESU ait Ă©tĂ© un "Arbre de la connaissance". Le dieu Enki / Ea, en effet, rĂ©gnait tout aussi bien sur les eaux de vie que sur la connaissance. Mais il est possible Ă©galement qu'il ait servi d'axe Ă  l'univers et de de pilier pour soutenir le ciel puisqu'il s'Ă©tendait du plus profond de la terre jusqu'au plus haut sommet du ciel. L'Arbre de Vie Ă©tait reprĂ©sentĂ© de maniĂšres trĂ©s diverses chez les peuples de MĂ©sopotamie. >Exemples d'Arbres de Vie 1 >Exemples d'Arbres de Vie 2 >Exemples d'Arbres de Vie 3 Il Ă©tait souvent reprĂ©sentĂ© encadrĂ© par deux animaux. >Exemples en MĂ©sopotamie. >Exemples en Syrie et PhĂ©nicie. L'Arbre de vie est Ă©galement souvent reprĂ©sentĂ© entourĂ© par des ABGALs / APKALLUs. Ce sont des ĂȘtres envoyĂ©s par le dieu Ea / Enki pour civiliser les humains. Ils sont de trois sortes - Les Poissons-Apkallus Hommes habillĂ©s en poissons SUHURs / PURÂDUs. >Voir. - Les Umu-Apkallus Apkallus lumineux, hommes portant des ailes. >Voir. - Les Oiseaux-Apkallus Hommes Ă  tĂȘte d'oiseau. >Voir. Dans les cultures Maya et AztĂšque Les Mayas connaissent eux aussi l'Arbre du monde, mais chez eux il devient un Arbre Cosmique. Il occupe le centre de l'univers et sert de colonne pour soutenir le ciel. Comme en Chine, les quatre angles de la Terre sont occupĂ©s par quatre autres arbres qui soutiennent eux aussi le ciel. L'arbre central s'appelle YAXCHE et il est identifiĂ© Ă  un kapokier / Fromager arbre Ceiba. Ses racines poussent en Enfer et ses branches atteignent le Ciel. On dit aussi que sa base est sur la "BĂȘte de la Terre" et qu'Ă  son sommet est l'oiseau orgueilleux ITZAM-YEH "Oiseau-serpent" / "Sept-Ara" reprĂ©sentant la constellation de la Grande Ourse. Cet arbre est Ă©galement identifiĂ© Ă  la Voie lactĂ©e et sert de pont pour les Ăąmes qui vont au paradis ou en Enfer le mĂȘme mythe est connu chez les Indiens d'AmĂ©rique du nord. Mais cet arbre est le plus souvent reprĂ©sentĂ© sous la forme d'une croix Une branche reprĂ©sentant le tracĂ© de la Voie lactĂ©e et l'autre reprĂ©sentant l'Ă©cliptique appelĂ©e le "Serpent blanc dĂ©sossĂ©". Au croisement des deux branches se trouve la "TĂȘte du monstre KAWAK / WITZ", ou la "TĂȘte du Serpent blanc dĂ©sossĂ©", ou la "Bouche du crocodile", ou l'"EntrĂ©e de XIBALBA" Monde souterrain. Ce lieu correspond, Ă©trangement, au centre de la Voie LactĂ©e, la oĂč on pense se trouver un trou noir gĂ©ant. L'Arbre Wak-wak L'Arbre de Vie ne sert pas qu'Ă  nourrir, guĂ©rir et prolonger la vie. Il ne sert pas non plus uniquement de fondation Ă  l'existance du Monde. Dans une autre de ses versions, il devient un arbre qui crĂ©e la vie, une vie parallĂšle Ă  la vie normale l'Arbre Wak-wak ou Waq-waq. La plus ancienne rĂ©fĂ©rence Ă  ce mythe provient du livre chinois TUNG-TIEN. Son auteur, DU-YU, Ă©tait un Chinois qui fut fait prisonnier par les Arabes Ă  la bataille du Talas, en Asie centrale, en 751. Et il entendit parler d'une Ă©trange histoire en Iran ou en MĂ©sopotamie On disait que des marins arabes, au bout d'un voyage de huit ans, arrivĂšrent sur une Ăźle rocheuse carrĂ©e oĂč ils trouvĂšrent un arbre aux branches rouges et aux feuilles vertes. Sur cet arbre poussaient des enfants longs de six Ă  sept pouces. Lorsqu'lls voyaient des hommes ils ne leurs parlaient pas. mais ils pouvaient tous rire ou s'agiter. Mains, pieds et tĂȘtes adhĂȘraient aux branches de l'arbre. Lorsque les hommes essayaient de les dĂ©tacher, les enfants Ă  peine dans leurs mains se dessĂ©chaient et devenaient noirs, comme pourris. Al-Gahlz au IX Ăšme siĂšcle, dans son livre "Kitab al-Haiyawan", explique que cet arbre s'appelle "WOKWOK" et qu'il porte des fruits Ă©tranges formant des animaux ou des femmes minuscules, de diffĂ©rentes couleurs, suspendus aux branches par les cheveux, et qui n'arrĂȘtent pas de crier "wok-wok !". Et si on les cueille, ils meurent immĂ©diatement. Au XĂšme siĂšcle, un traitĂ© sur l'ĂŻnde parle aussi de cet arbre "Il y a de grands arbres aux feuilles, arrondies ou ovales, qui font des fruits semblables Ă  des melons, mais plus grands et d'un aspect humain. Quand le vent les agite, il en sort une voix et l'intĂ©rieur se gonfle d'air comme les fruits de l'asclĂ©piade. S'lls se dĂ©tachent de l'arbre, l'air s'en Ă©chappe immĂ©diatement et ils deviennent plats et flasques comme un morceau de peau.". Dans le grand roman persan "ShĂąh NĂąmeh", Ă©crit par Firdouzi 940-1020, l'Arbre WAK-WAK est ensuite associĂ© Ă  la quĂšte du savoir par Iskandar Alexandre le grand. Ce dernier rencontre des arbres parlant, sur l'Ăźle des femmes, et ils lui prophĂ©tisent sa mort prochaine. Iskandar, Alexander the Great at the talking tree A la fin du XI Ăšme siĂšcle, un livre Ă©crit Ă  Cordoue raconte ceci "Dans la partie de la Chine qui est dans la mer. il y a de nombreuses Ăźles ; parmi elles, celles qui sont cĂ©lĂšbres et connues sont au nombre de huit. La plus grande et la plus importante est l'ĂźIe de Wakwak. Elle est appelĂ©e ainsi parce qu'Ă­l s'y trouve des arbres Ă©levĂ©s dont les nombreuses feuilles sont semblables Ă  celles du figuier. Cet arbre porte des fruits au mois de mars, et ce sont des fruits semblables aux fruits du palmier. Ces fruits se terminent par des pieds de jeunes filles qui en sortent. Le deuxiĂšme jour du mois. elles sortent leurs deux jarnbes; le troisiĂšme jour, les deux genoux et les deux cuisses. Et cela continue ainsi el il en sort chaque jour quelque chose jusqu'Ă  ce qu'elles aient achevĂ© leur sortie le dernier jour du mois d'avril. Au mois de mai sort leur tĂȘte et leur forme extĂ©rieure est complĂšte. Elles sont suspendues par les cheveux. leur forme et leur stature sont les plus belles qui soient et les plus admirables. est au dĂ©but du mois de juin, elles commencent Ă„. tomber de ces arbres jusqu'au milieu du mois, et il n'en reste plus une seule qui ne soit tombĂ©e. Au moment de tomber sur le sol, elles poussent deux cris 'Wakwak !'. On dit aussi qu'elIes en poussent trois. Lorsqu'elles sont tombĂ©es par terre, on trouve une chair sans os. Elles sont plus belles que tout ce qu'on peut dĂ©sirer, sauf qu'elles sont mortes et qu'clles n'ont pas d'ĂŁme. On les ensevelit dans la terre; si on ne les ensevelissait pas et qu'elles restent ainsi. personne ne pourrait en approcher mĂȘme de loin Ă  cause de l'intensitĂ© de leur puanteur. Cela est une merveille du pays de Chine. Cette Ăźle est Ă  la limite du monde habitĂ© de cette mer.". Le livre des curiositĂ©s de la science et de l'Ă©merveillement des yeux Ă©poque mĂ©diĂ©vale Dans le livre "Kltab nl-Gohgraya" Xll Ăšme siĂšcle. on dit que cet arbre pousse dans l'Ăźle Wak-Wak situĂ©e dans la mer de Chine et que ses feuilles sont semblables Ă  celles du figuler. Des fruits. analogues Ă  ceux du palmier paraissent en mars En avril, des petites filles minuscules commencent Ă  apparaĂźtre. Elles poussent Ă  partir des pieds et finissent par sortir complĂštement fin avril et restent suspendues par les cheveux aux branches. Vers le mois de juin, alors qu'elles sont maintenant mĂ»res, elles commencent Ă„ tomber en criant le fatidique "Wok-wok !". Ibn Tufall Xll Ăšme siĂšcle raconte Ă©galement ceci "Il y en a une une Ăźle indienne, sous la ligne de l'Ă©quinoxe, oĂč I'on croit que les hommes naissent sans avoir nl pĂšre, nl mĂšre et oĂč l'on trouve un arbre dont les fruits sont des hommes." En Occident. Alexandre de Bernay s'inspire du livre "ShĂąh NĂąmeh" pour Ă©crire son Roman d'Alexandre Ă  la fln du XII Ăšme siecle. Dans le chapitre de "la forĂȘt aux pucelles", il dĂ©crit la rencontre entre Alexandre le grand et des jeunes filles-fleurs qul ne vivent que durant la belle saison. Elles sont confinĂ©e Ă  l'ntĂ©rieur de la forĂȘt oĂč elles naissent et elles trouvent une mort inexorable si elles en quittent l'ornbre. Al-Qazwinl, au XIII Ăšme siĂšcle, parle Ă©galement de l'archpel des lles Wak-wak "Elles sont appelĂ©es ainsi parce qu'iI y a lĂ  un arbre dont les fruits ressemblent Ă  des femmes pendues par les cheveux; et lorsque le fruit est mĂ»r on entend le son 'wok-wok !' " Dans un livre turc datĂ© de 1580 il est expliquĂ© ceci "Les etres humains n'habitent pas sur l'ile de Vaqvaq. Parfois, contraints par la violence du vent, certains navires y parviennent. Les premiĂšres personnes du bord qui dĂ©barquent pĂ©nĂštrent alors dans l'ile susdite. Dans celle-ci, il y a une sorte de grand arbre qui a toujours pour fruits de trĂšs belles odalisques fixĂ©es Ă  ses fleurs et Ă  ses branches, odalisques qui laissent dans l'Ă©merveillemenl ceux qui voient la beautĂ© de leurs formes et l'Ă©lĂ©gance de leurs corps. Chacune d'elles a assurĂ©ment des seins et un sexe, comme les autres femmes. Comme des fruits, elles sont suspendues par leur chevelure aux branches de l'arbre. Il arrive que, toutes ensemble, elles poussent le cri 'Vaq-vaq !'. Pour cette raison. l'lIe susdite est appelĂ©e 'Vaq-vaq'. Chaque fois que l'une de ces odalisques est cueillie de son point d'origine. elle ne survit que prĂšs de deux joumĂ©es. puis elle pĂ©rit et sa forme se gĂŁte. On raconte que, parfois, certaines personnes les connaissent et y trouvent bonnes odeurs et grands plaisirs. Dans certains livres, c'est de cette maniĂšre qu'est reprĂ©sentĂ© et tracĂ© l'arbre sus-dit.". Dans ses "Lettres sur la mythologie", Thomas Blackwell 1701-1757 Ă©crit ceci “Nous avons appris de nos pieux ancĂȘtres, dit l'lmam, que parmi les Ăźles de l'Inde, il y en a une, situĂ©e directement sous oĂč il naĂźt des .hommes sans pĂšres ni mĂšres. ll y croĂźt un arbre qui porte des femmes au lieu de fruits; ce sont elles qu'Al-masudi appelle les 'Demoiselles de Wakwak'. Cette Ăźle est de toutes les rĂ©gions de la Terre celle qui jouit de l'air le plus doux et le plus tempĂ©rĂ©." En ThaĂŻlande, cet arbre mystique est connu aussi mais on le situe au Paradis. Et les femmes qui y poussent portent le nom de NARZPHONs, ce qui vient du sanscrit NARRPHALAs signifiant "Femmes-fruits". On peut se demander si cette Ăźle WAK-WAK "Djazirat al-Wakwak" existait vraiment ou si elle Ă©tait totalement lĂ©gendaire. Les Arabes, en essayant de rationaliser le mythe, les remplaceront parfois par l'"Ăźle des femmes", en abandonnant toute rĂ©fĂ©rence Ă  l'arbre merveilleux. Selon Al-Mas'udi vers 871-956 ou 893-956, qui est le seul gĂ©ographe arabe Ă  s’ĂȘtre rendu Ă  Zanzibar, l'ile Wak-wak se trouverait au large de Sofala ville situĂ©e en Afrique de l'est. Ibn Khaldun et Ibn al-Wardi pensaient de mĂȘme. Quand Ă  Ya'kubi, il la placait dans le mer de Larwi, situĂ©e entre l'inde et l'Afrique. Cependant, en 909, Ibn al-Fakih parlait de l'existance de deux Ăźles Wak-wak "Wakwak al-Sin", situĂ©e au large de la Chine, et "Wakwak al-Yaman", situĂ©e au large du YĂ©men. On pense que l'Ăźle WAK-WAK n'est autre que Madagascar et que la lĂ©gende vient des Malais. Madagascar a en effet Ă©tĂ© colonisĂ©e jadis par des Malais venus de Sumatra, cela a Ă©tĂ© dĂ©montrĂ© en comparant la langue malgache avec les langues de Malaisie et d'IndonĂ©sie. Madagascar serait donc l'Ăźle "Wakwak al-Yaman" et Sumatra serait alors l'Ăźle "Wakwak al-Sin". En 945, l'Arabe Ibn Lakis a dailleurs dĂ©crit la venue de Wak-waks, avec une flotte de1000 bateaux, sur la cote orientale de l'Afrique afin de commercer avec les Arabes. Chez les Malais, le mot WAKWAK peut se rapporter aux gibbons qui vivent dans les arbres. Certains pensent que ce nom aurait pu ĂȘtre donnĂ© par les Malais aux femmes Bochimanes stĂ©atopyges qu'ils ont rencontrĂ© dans le sud-est de l'Afrique. Pour les Malais des Philippines, cependant, le mot WAKWAK sert plutĂŽt Ă  dĂ©signer une sorte de vampire volant. Il est plus intĂ©ressant de se rapporter Ă  la langue des Malais installĂ©s Ă  Madagascar Chez eux le mot WAKWAK pourrait bien dĂ©river de VAHWAK qui signifie "peuple" ou "tribu". Et chez les Malais de Sumatra on trouvait Ă©galement une tribu portant le nom de PAKPAKs. Le fruit de l'Arbre WAKWAK pourrait ĂȘtre, selon certains, la noix de coco. En effet, avec ces trois trous celle-ci peut ressembler un peu Ă  un visage. Et d'ailleurs, son nom de "coco" signifiait "face grimacante" en portugais. Cependant il existe aussi un arbre appelĂ© VAKWA Pandanus Ă  Madagascar ... mais il serait vain de chercher dans ses fruits une forme ressemblant Ă  un corps de femme. Cependant on notera que chez les Malais des Philippines, on trouve plusieurs lĂ©gendes parlant de femmes nĂ©es Ă  partir d'un fruit. Lopez de Gomara Francisco, Histoire de l'Inde Etrangement, dans son livre L'"Histoire vĂ©ritable", I 'Ă©crivain grec Lucien de Samosate 120-200 avait dĂ©ja racontĂ© une histoire qui semble ĂȘtre le prototype du mythe des femmes de l'Arbre WAK-WAK "... AprĂšs avoir traversĂ© Ie fleuve Ă  un endroit guĂ©able, nous trouvons une espĂšce de vignes tout Ă  fait merveilleuses le tronc, dans sa partie voisine de la terre, Ă©tait Ă©pais et Ă©lancĂ©; de sa partie supĂ©rieure sortaient des femmes, dont le corps, Ă  partir de la ceinture, Ă©tait cl'une beautĂ© parfaite. telles que l'on nous reprĂ©sente DaphnĂ©, changĂ©e en laurier, au moment oĂč Apollon va l'atteindre. A l'extrĂ©mitĂ© de leurs doigts poussaient des branches chargĂ©es de grappes ; leurs tĂȘtes, au lieu de cheveux, Ă©taient couvertes de boucles, qui formaient les pampres et les raisins. Nous nous approchons ; elles nous saluent, nous tendent la main, nous adressent la parole, les unes en langue lydienne, les autres en indien, presque toutes en grec, et nous donnent des baisers sur la bouche ; mais ceux qui les reçoivent deviennent aussitĂŽt ivres et insensĂ©s. Cependant elles ne nous permirent pas de cueillir de leurs fruits, et, si quelqu'un en arrachait, elles jetaient des cris de douleur. Quelques-unes nous invitaient Ă  une Ă©treinte amoureuse ; mais deux de nos compagnons s'Ă©taiet laissĂ© prendre par elles ne purent s'en dĂ©barrasser; ils demeurĂšrent pris par les parties sexuelles, dans ces femmes, et poussant avec elles des racines en un instant, leurs doigts se changĂšrent en rameaux, en vrilles, et l'on eĂ»t dit qu'ils allaient aussi produire des raisins. Nous les abandonnons, nous fuyons vers notre vaisseau, et nous racontons Ă  ceux que nous y avions laissĂ©s la mĂ©tamorphose de nos compagnons, dĂ©sormais incorporĂ©s Ă  des vignes...." On notera que dans le Coran se trouve mentionnĂ© un autre arbre mythique dont les fruits ne ressemblent pas Ă  des femmes mais Ă  des tĂȘtes de diables, l'Arbre de Zaqqoum qui pousse en Enfer "Certes l’arbre de Zakkoum sera la nourriture du grand pĂ©cheur. Comme du mĂ©tal en fusion ; il bouillonnera dans les ventres comme le bouillonnement de l’eau surchauffĂ©e." Sourate 44, 43-46 "... Vous, les Ă©garĂ©s, qui traitiez celĂ  de mensonge, vous mangerez certainement de l'arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre." Sourate 56, 51-53 L’arbre des chevaliers de la Table Ronde Ce remarquable exemple de l’utilisation de l’arbre comme symbole est conservĂ© au chĂąteau de Pierrefonds, dans le nord de la France. Les huit branches latĂ©rales conventionnelles portent des fleurs en fin de branches, de chacunes d’elles se dresse le corps d’un chevalier portant dans sa main un ruban portant son nom. La tige centrale est surmontĂ©e d’une plus grande fleur, qui Ă©merge du corps du Roi Arthur lui-mĂȘme. L’arbre est un des motifs prĂ©fĂ©rĂ©s dans l’hĂ©raldique. Le seul tronc avec sa multitude de branches de l’arbre a Ă©tĂ© frĂ©quemment utilisĂ© pour symboliser la lignĂ©e royale, puis familiale
 l’arbre gĂ©nĂ©alogique. En agrandissant l’image on peut lire quelques noms de chevaliers dont Galahad, Lancelot du Lac, Perceval le Gallois, Gauvain, Lamorak le Gallois, Tristan. Aller plus loin L'ancien secret de la Fleur de Vie Article + Video + PDF's Petit tour des Ă©crits religieux passĂ©s et prĂ©sents HTML + PDF [VF] Sources WikipĂ©dia NouvelordremondialCC Arbre de vie Lousonna Hozho Atil ovh Les mormons Terre et ciel KrapooArboricole
Pourfinir l'oeil de Dieu, enrouler l'éclisse autour du tour du panier et la maintenir avec du papier collant. Le tissage du panier viendra par dessus et assurera la maintien de
MatĂ©riel - 1 cerceau plat. Ici un diamĂštre de 22,5 cm et une largeur de 2 cm. - 1 Ă©clisse A, de la longueur de l'anse Ă  tresser + 8 cm. Ici donc la moitiĂ© de la circonfĂ©rence + 8 cm. Ce qui donne pour la demi circonfĂ©rence 22,5 X 3,14/2 = 36 cm; et une longueur d'Ă©clisse de 36 + 8 = 44 cm. - 2 Ă©clisses C et D, de longueur correspondant Ă  3 fois la demi circonfĂ©rence. Ici donc 36 x 3 = 108 cm. - 1 Ă©clisse B qui doit faire environ 30 tours autour de l'anse. Le cerceau fait 2 cm de large. Donc 1 tour fera 2 + 2 + 0,5 + 0,5 = 5 cm. La longueur de l'Ă©clisse devra faireau minimum 30 X 5 = 150 cm. 1° Tracer sur le cerceau l'emplacement du tour du panier Au crayon marquer l'emplacement du tour du panier pour dĂ©limiter sur le cerceau la partie Ă  tresser de l'anse poignĂ©e. 2° Attacher l'Ă©clisse A avec du papier collant sur le cerceau Positionner l'Ă©clisse A sur la partie du cerceau qui correspond Ă  l'anse. Avec du papier collant, dans la zone non tressĂ©e hors poignĂ©e, faire tenir un bout de l'Ă©clisse sur le cerceau. La face de l'Ă©clisse la moins belle contre le cerceau. 3° Attacher aussi l'Ă©clisse B avec le papier collant A l'intĂ©rieur du cerceau, sous l'attache de l'Ă©clisse A, maintenir aussi un bout de l'Ă©clisse B avec du papier collant. La face la plus belle de l'Ă©clisse contre le cerceau. 4° Enrouler, sur quelques tours, l'Ă©clisse B autour du cerceau A partir du traçage de l'emplacement du tour du panier, avec l'Ă©clisse B tourner autour du cerceau sur quelques tours, ici quatre. Ces tours seront cachĂ©s par l'oeil de Dieu ensuite. 5° Positionner l'Ă©clisse C AprĂšs les quatre tours de l'Ă©clisse B, glisser l'Ă©clisse C sous l'Ă©clisse A en la centrant par rapport au cerceau. La face la plus belle de l'Ă©clisse contre le cerceau. 6° Positionner l'Ă©clisse D AprĂšs avoir fait un tour du cerceau avec l'Ă©clisse B, glisser sous l'Ă©clisse A l'Ă©clisse D, lĂ  aussi la face la plus belle contre le cerceau. Maintenir en place avec des pinces Ă  linge. 7° Plier le cĂŽtĂ© droit de l'Ă©clisse C 8° Passer le bout de l'Ă©clisse C sous l'Ă©clisse A 9° Plier ensuite le cĂŽtĂ© gauche de l'Ă©clisse C 10° Passer ce bout de l'Ă©clisse C sous A et sous l'autre bout de l'Ă©clisse C 11° Faire un tour avec l'Ă©clisse B autour du cerceau 12° Plier maintenant le cĂŽtĂ© droit de l'Ă©clisse D 13° Passer le bout de l'Ă©clisse D sous A 14° Plier le cĂŽtĂ© gauche de l'Ă©clisse D 15° Passer ce bout de l'Ă©clisse D sous A et sous l'autre bout de l'Ă©clisse D 16° Faire un tour avec l'Ă©clisse B autour du cerceau Il faut se rappeler qu'Ă  chaque fois que l'on a croisĂ© les deux bouts de l'Ă©clisse C ou D sous A, l'Ă©clisse B doit faire un tour. 17° Continuer ce principe de tressage avec les Ă©clisses C et D On voit maintenant se former le tressage des deux Ă©clisses C et D. Le tressage se poursuit suivant le mĂȘme principe avec les deux bouts des Ă©clisses C et D. 18° Si les Ă©clisses sĂ©chent, tremper les dans l'eau deux Ă  trois minutes 19° Poursuivre le tressage 20° ArrĂȘter le tressage Ă  3 cm du traçage du tour du panier 21° Attacher les extrĂ©mitĂ©s des Ă©clisses C et D sur le cerceau Ramener les bouts d'Ă©clisses sur le cerceau, et les lier au cerceau en faisant quelques tours avec l'Ă©clisse B, ici quatre. LĂ  aussi cette attache sera cachĂ©e par la liaison anse-tour du panier, en "oeil de Dieu". 22° Maintenir les extrĂ©mitĂ©s des Ă©clisses avec du papier collant 23° Anse tressĂ©e terminĂ©e
Étapes1 SĂ©lectionnez les clubs de base. Ces bĂątons doivent ĂȘtre minces mais solides, comme ceux utilisĂ©s dans les bricolages ou les brochettes de bambou. 2 Placez les bĂątons en forme
Les anciens Perses les vĂ©nĂ©raient comme les larmes des dieux. Pour les Grecs de l’AntiquitĂ©, c’était des gouttes de rosĂ©e qui tombaient du ciel Ă  la pleine lune. Les anciens PolynĂ©siens les considĂ©raient comme un cadeau du dieu de la paix, Oro, Ă  sa princesse bien-aimĂ©e. Il ne fait aucun doute que la signification des perles est entourĂ©e de mythes aventuriers. Ce n’est pas sans raison que le collier de perles est l’un des trĂ©sors les plus mystĂ©rieux de la boĂźte Ă  bijoux. Allons au fond de ses secrets. La vĂ©ritable origine du collier de perles Aussi beaux que soient les mythes des Grecs, des Perses et des PolynĂ©siens, ils sont tous faux. La perle n’a rien Ă  voir avec la magie. Dame Nature l’a créé et le fait encore. Au fond de la mer, sous la protection du coquillage, les beautĂ©s mĂ»rissent – sans la main de l’homme. Mais il y a aussi des perles oĂč l’homme a ses doigts dans la tarte. Il s’agit de perles de culture. Elles sont cultivĂ©es sur des bancs de moules et transformĂ©es en bijoux. La culture des moules est particuliĂšrement prononcĂ©e en Chine, au Japon, en IndonĂ©sie, en Australie et aux Philippines. Le collier de perles en cadeau – un bijou, plusieurs significations Amour, sagesse ou pouvoir – mĂȘme dans les temps anciens, les peuples Ă©taient divisĂ©s sur la signification de la perle. Et cette Ă©nigme se poursuit encore aujourd’hui. La petite merveille de la nature est toujours considĂ©rĂ©e comme un joli faiseur de mystĂšres. Le collier de perles comme preuve d’amour Aujourd’hui est un jour spĂ©cial. Votre partenaire vous offre un cadeau. Plein d’attente, vous ouvrez la boĂźte Ă  bijoux plate. Un collier de perles apparaĂźt. Comment pouvez-vous comprendre cette attention? Cela ressemble Ă  une preuve d’amour. Dans la culture hindoue, les perles Ă©taient connues comme un symbole d’amour et de puretĂ©. Les propriĂ©taires de colliers de perles peuvent donc ĂȘtre heureux ils ont gagnĂ© le cƓur de quelqu’un. Le collier de perles comme dot de mariage Les perles apportent des larmes – c’est du moins ce que dit une vieille sagesse. Ce n’est pas pour rien que beaucoup de mariĂ©es superstitieuses se passent de leur collier. Le chagrin, les larmes et la tristesse n’ont pas leur place dans leur mariage. Mais ne vous inquiĂ©tez pas seules quelques mariĂ©es prennent le vieux mythe au sĂ©rieux. Ils cherchent courageusement un collier de perles. Il serait dommage qu’ils ne le fassent pas. C’est surtout dans le blanc et l’ivoire que la prĂ©ciositĂ© est faite pour la robe de mariĂ©e. Elle caresse doucement la peau nue, flatte le teint et s’harmonise parfaitement avec la robe. Et d’ailleurs, qui parle vraiment de larmes de tristesse? Pourquoi ne serait-ce pas des larmes de joie? Le collier de perles en guise de remerciement Vous avez payĂ© la caution d’un ami? Vous ne pouvez pas refuser un vƓu Ă  votre sƓur? Votre partenaire peut toujours compter sur vous? Cela ressemble Ă  de la vraie loyautĂ©. Mais la loyautĂ© n’est pas une Ă©vidence. L’altruisme et la serviabilitĂ© mĂ©ritent d’ĂȘtre reconnus. Mais parfois, un mot d’apprĂ©ciation ou une chaleureuse Ă©treinte ne suffit plus. Un remerciement plus noble s’impose, comme un collier de perles. On dit que l’honnĂȘtetĂ© et la loyautĂ© sont des perles. Ils sont le cadeau idĂ©al pour une personne loyale et comprĂ©hensive. Le collier de perles comme preuve d’amitiĂ© Qu’il s’agisse de bagues d’amitiĂ©, de bracelets d’amitiĂ© ou de pendentifs d’amitiĂ©, la solidaritĂ© a de nombreux visages. L’un de leurs plus beaux visages est le collier de perles. Qui peut mieux chĂ©rir l’amitiĂ© que la dĂ©licate vannerie? MĂȘme dans les temps anciens, l’amitiĂ© Ă©tait scellĂ©e par des perles. De bonnes connaissances ont exprimĂ© leur attachement aux bracelets et colliers de perles. Le monde entier devrait voir leur bonheur. Le collier de perles comme souhait de rĂ©tablissement Les temps difficiles sont derriĂšre vous. Surtout votre santĂ© a laissĂ© Ă  dĂ©sirer. Un soutien moral est ce dont vous avez besoin maintenant. Le collier de perles est l’un de ceux qui ne vous quitteront pas dans les moments sombres. Il s’enroule gracieusement autour de votre cou et ne bouge jamais. Mais la beautĂ© n’est pas sa principale prĂ©occupation. De plus, elle est censĂ©e faire avancer la guĂ©rison. C’est ce que disent les lĂ©gendes. On dit que la perle a des pouvoirs de guĂ©rison. Le bijou est d’autant plus populaire qu’il s’agit d’un cadeau de convalescence. Chaque fois que le corps et l’esprit deviennent fous, il est utilisĂ©. Avec un peu de chance et de confiance, il contribue au bien-ĂȘtre sur les sauts. Le collier de perles comme reconnaissance Ă  la mode La mode est votre terrain de jeu prĂ©fĂ©rĂ©. Ils ne suivent pas les tendances, ils les crĂ©ent eux-mĂȘmes. Leur apparence est celle d’une Ɠuvre d’art – extravagante et distinctive. Pas Ă©tonnant que vous soyez un modĂšle de mode. Lorsque vous achetez des cadeaux, vous rendez les choses difficiles pour les autres que donnez-vous Ă  quelqu’un qui comprend le mieux la mode elle-mĂȘme? Que diriez-vous d’un collier de perles? Pour l’amateur de mode, le beau classique est un honneur, une forme de reconnaissance. Votre message FĂ©licitations, vous avez du style. MĂȘme les plus grandes icĂŽnes de style ne pourraient pas se passer de ces bijoux, ma chĂšre. Qui ne connaĂźt pas le pompeux collier de perles d’Audrey Hepburn depuis le petit dĂ©jeuner chez Tiffany’s? Marlene Dietrich n’est pas seulement connue pour son pantalon Marlene, mais aussi pour son amour des perles. MĂȘme la diva du cinĂ©ma italien Sophia Loren a su utiliser l’effet des perles pour elle-mĂȘme – tout comme Coco Chanel, le collier de nacre. Elle a pimentĂ© son costume avec plusieurs couches de perles. Le collier de perles comme porte-bonheur L’entretien pour l’emploi de rĂȘve, le premier rendez-vous, l’examen final – parfois, il faut une dose supplĂ©mentaire de chance. Croiser les doigts ne suffit pas. Nous avons besoin d’un porte-bonheur. Bien sĂ»r, la plupart des gens ont en tĂȘte les classiques comme le cochon porte-bonheur, le fer Ă  cheval ou la coccinelle. Mais ils peuvent aussi ĂȘtre des vƓux de bonne chance plus originaux. Que pensez-vous du collier de perles? Ce collier intemporel a dĂ©jĂ  portĂ© chance Ă  de nombreuses femmes soucieuses de la mode. Et le mieux, c’est que si la chance n’arrive pas malgrĂ© le collier de perles, le destinataire a toujours un joli bijou neuf. Le collier de perles en hĂ©ritage D’arriĂšre-grand-mĂšre Ă  grand-mĂšre Ă  mĂšre – le collier de perles est en possession de la famille depuis de nombreuses gĂ©nĂ©rations. Il n’est plus le plus jeune. Mais c’est exactement ce qui est si beau. Que ce soit lors de mariages, de baptĂȘmes, d’enterrements ou de dĂ©filĂ©s, le bijou Ă©tait toujours lĂ . Toutes les histoires les plus passionnantes s’accrochent Ă  ses perles. Maintenant, l’hĂ©ritage familial vous est transmis. DĂ©sormais, elle dĂ©corera votre cou lors de mariages, de fĂȘtes de fiançailles, d’anniversaires ou de soirĂ©es Ă©lĂ©gantes. Un grand honneur vous est fait. C’est maintenant Ă  vous de remplir le trĂ©sor de nouveaux souvenirs. Le collier de perles comme panneau indicateur Il y a des moments oĂč nous perdons notre orientation. Soudain, le monde s’arrĂȘte. Si seulement nous avions un petit indice. Les colliers de perles nous donnent un indice. Le bijou propose des solutions que nous ne pouvons pas voir par nous-mĂȘmes. Elle rĂ©vĂšle les traumatismes et les blocages qui nous habitent et nous rĂ©conforte Ă  travers la douleur, les conflits et les dĂ©ceptions. Les colliers de perles sont d’autant plus souvent donnĂ©s en guise de signalĂ©tique. Dans les pĂ©riodes sombres, ils sont un soutien pour nous. Les nombreuses facettes du collier de perles Il ne fait aucun doute que le collier de perles lui-mĂȘme est une affirmation. Le classicisme, la grĂące, la loyautĂ©, le bonheur, l’amour et la puretĂ© en Ă©manent. Il ne fait aucun doute que le collier de perles lui-mĂȘme est une affirmation. Le classicisme, la grĂące, la loyautĂ©, le bonheur, l’amour et la puretĂ© en Ă©manent. La nature de la perle est tout aussi importante. Chaque piĂšce transmet son propre message. Mais laquelle? Jetons un coup d’Ɠil Ă  l’encyclopĂ©die des perles. La perle d’eau douce, symbole de puretĂ© La perle aux mille visages est ce que nous appelons le trĂ©sor de l’eau douce – Ă  juste titre. Sa variĂ©tĂ© de couleurs est Ă©tonnante. TantĂŽt il brille dans un blanc sensuel, tantĂŽt dans un rosĂ© romantique, tantĂŽt dans un saumon Ă©clatant. MĂȘme dans un ton violet intense, elle nous rencontre. Mais toutes ces belles nuances ont une chose en commun elles reprĂ©sentent la puretĂ© et l’innocence. Ce n’est pas sans raison qu’ils sont un cadeau de mariage populaire. Ils donnent Ă  la nouvelle mariĂ©e un morceau de grĂące dans le mariage. La perle de Tahiti – l’art de la sĂ©duction C’est le pendant de la perle d’eau douce – la perle de tahiti. Nous l’appelons aussi la sombre beautĂ©. Il doit son surnom Ă  sa couleur sombre et sensuelle avec un vert noble et chatoyant. Mais l’obscuritĂ© n’est pas la mĂȘme chose que le noir. Son spectre de couleurs va du noir profond au gris argentĂ© et au violet vert. Mais aussi diffĂ©rentes que soient les nuances, elles ont toutes une chose en commun ce sont des artistes de la sĂ©duction. Aucune perle n’est aussi sensuelle et sĂ©duisante que la perle de tahiti. Bien sĂ»r, les femmes aiment se gĂąter avec cette sombre beautĂ©. Mais il arrive aussi qu’elle les reçoive en cadeau, gĂ©nĂ©ralement de son propre partenaire. Qu’il s’agisse d’une noble surprise d’anniversaire, d’un moment fort sous le sapin de NoĂ«l ou d’un petit cadeau entre les deux, les perles de Tahiti saisissent toutes les occasions de mettre en valeur l’élĂ©gance fĂ©minine. Il y a une occasion qui convient particuliĂšrement Ă  cet artiste sĂ©duisant la Saint-Valentin. Imaginez un peu Lors d’un dĂźner romantique aux chandelles, votre cavalier vous offre une boĂźte noble. On l’ouvre avec tension. Les petites perles sombres scintillent vers vous dans la douce lumiĂšre de la bougie. Si ce n’est pas une preuve d’amour avec effet wow. La perle des mers du Sud – la reine des perles Quiconque reçoit des perles des mers du Sud en cadeau peut s’estimer heureux. Quelqu’un se soucie d’eux. AprĂšs tout, la perle des mers du Sud n’est pas n’importe quelle perle. Elle est la reine de tous les joyaux. Sa seule taille est quelque chose de spĂ©cial. Elle pousse entre dix et douze millimĂštres. Ni la perle d’eau douce ni la perle de Tahiti ne peuvent lui faire concurrence. En moyenne, la perle met deux ans Ă  arriver Ă  maturitĂ©. Et cela a son prix. Ce n’est pas sans raison que la perle des mers du Sud est l’un des plus grands trĂ©sors du marchĂ© de la bijouterie. Mais ce n’est pas seulement sa taille qui est presque magique. Son chatoiement satinĂ© est Ă©galement enchanteur. En blanc et beige, elle paraĂźt Ă©lĂ©gante et sublime, en or, elle est Ă©lĂ©gante et luxueuse. La perle d’Akoya – le petit trĂ©sor La dĂ©licate contrepartie de la perle des mers du Sud est la perle Akoya, Ă©galement connue sous le nom de perle originale. Ses racines remontent au dĂ©but du XXe siĂšcle. Les premiĂšres perles Akoya ont dĂ©jĂ  Ă©tĂ© obtenues au Japon en 1916. Depuis lors, il est impossible d’imaginer une boĂźte Ă  bijoux sans eux. Se faire remarquer Ă  tout prix n’est pas son style. Ils prĂ©fĂšrent garder un profil bas. Les petites perles blanches ornent habilement la rĂ©gion du cou, mais ne sont jamais au centre de l’attention. Et c’est prĂ©cisĂ©ment ce minimalisme sĂ©duisant qui les rend si populaires. Il n’y a pas de regard auquel ils ne correspondent pas. Que ce soit avec une tenue de bureau chic, une robe de soirĂ©e fluide, une robe de cocktail aguichante ou comme accroche-regard avec un jean et un T-shirt – la versatilitĂ© est leur marque de fabrique. Mais la perle Akoya n’est pas seulement polyvalente en matiĂšre de style. Il transmet Ă©galement une grande variĂ©tĂ© de messages en guise de cadeau. Parfois, c’est une preuve d’amour. Parfois, le meilleur ami la surprend. De temps en temps, il exprime une apprĂ©ciation. Parfois, il veut dire merci. Quoi que vous vouliez dire, dites-le avec les perles d’Akoya. Tags Collier, collier de perles, collier femmes
Surla pĂ©riode de DĂ©cembre 2019 au Janvier 2020 se sont dĂ©roulĂ© six ateliers de vannerie. Un premier de dĂ©couverte avec une partie glanage de l’osier dans la campagne de
Arty-Show Lunettes Concert, Exposition, Foire - Salon, Manifestation culturelleLE HAVRE 76600Le 02/12/2021Arty-Show Lunettes 8, les 2 et 3 dĂ©cembre 2021, au Havre. Votre salon Arty-Show Lunettes est de retour pour sa 8Ăšme Ă©dition ! Cette annĂ©e, retrouvez une douzaine de collections de crĂ©ateurs, de montures optiques et solaires, Lugz, Anne & Valentin, Garrett Leight, Sabine Be, ClĂ©ment Lunetier, Andy Wolf, Maryll, Gouvau, Vue DC, Pierre Eyewear, Kirk & Kirk, Kuboraum, IC Berlin et ThĂ©o. Participez Ă  notre concours photos afin de tenter de gagner votre futur Ă©quipement. A partir de 18h le jeudi, dĂ©gustation de vins et biĂšres, petites gourmandises, le tout dans une ambiance musicale. Sans oublier le concert des The Crooks Society Ă  partir de 20h00. De plus, dĂ©couvrez les stands de nos partenaires, Comptoir des arĂŽmes Le Havre, La Cave Saint Vincent, Brasserie Saint Joseph, Pascaline M. GuĂ©rin Bijoux, LH Brocante DeuxiĂšme Vie, ainsi qu'une exposition artistique. Rendez-vous au Pasino du Havre le jeudi 2 dĂ©cembre de 12h Ă  22h et vendredi 3 dĂ©cembre de 10h Ă  18h. EntrĂ©e gratuite.
LesmobilitĂ©s douces samedi 7 mai : Un samedi piĂ©ton. Afin que chacun puisse profiter en toute sĂ©curitĂ© de ce « weekend vert » et dĂ©ambuler sereinement entre la place de l’HĂŽtel de Ville et le Parc de la Maison blanche, la Ville de Clamart a souhaitĂ© piĂ©tonniser la portion de l’avenue Jean JaurĂšs (jusqu’au centre de santĂ©) et la rue Paul Vaillant - Couturier

[Lafautearousseau – ActualisĂ© le Les Dieux ont soif » est un roman d’Anatole France, publiĂ© en feuilleton dans la Revue de Paris du 15 octobre 1911 au 15 janvier 1912, puis en volume chez Calmann-LĂ©vy Ă  la mi juin 1912. La sociĂ©tĂ© devient enfer dĂšs qu’on veut en faire un paradis. » Cette pensĂ©e si juste de Gustave Thibon accompagne le lecteur tout au long de cette impeccable dissection de la dĂ©mence rĂ©volutionnaire, qui renvoie Ă  cette autre phrase, monstrueuse celle-lĂ , prononcĂ©e par Staline, et qui lĂ©gitime » ! tous les gĂ©nocides Le problĂšme, c’est les hommes; pas d’hommes, pas de problĂšme !
 » De mĂȘme que le personnage central du roman, le peintre ratĂ© Evariste Gamelin, fait irrĂ©sistiblement penser Ă  la morale de la Fable d’Anouilh, Le loup et la vipĂšre » Petits garçons heureux, Hitler ou Robespierre, Combien de pauvres hĂšres Qui seraient morts chez eux ? »  En voici quelques morceaux choisis, quelques bonnes feuilles » dont la lecture sera intĂ©ressante Ă  quelques jours de la commĂ©moration de l’exĂ©cution de Louis XVI. 1. Chapitre 1, page 1 la vraie devise de la RĂ©publique idĂ©ologique française 
Sur la façade
les emblĂšmes religieux avaient Ă©tĂ© martelĂ©s et l’on avait inscrit en lettres noires au-dessus de la porte la devise rĂ©publicaine LibertĂ©, EgalitĂ©, FraternitĂ© ou la Mort 
 2. Chapitre 9, page 122 Evariste Gamelin devait entrer en fonctions le 14 septembre, lors de la rĂ©organisation du Tribunal, divisĂ© dĂ©sormais en quatre sections, avec quinze jurĂ©s pour chacune. Les prisons regorgeaient l’accusateur public travaillait dix-huit heures par jour. Aux dĂ©faites des armĂ©es, aux rĂ©voltes des provinces, aux conspirations, aux complots, aux trahisons, la Convention opposait la Terreur. Les Dieux avaient soif
 » 3. Chapitre 13, page 204 priĂšre Ă  Sainte Guillotine, comme les chrĂ©tiens priaient Sainte-GeneviĂšve 
il voyait partout des conspirateurs et des traĂźtres. Et il songeait 
RĂ©publique ! contre tant d’ennemis, secrets ou dĂ©clarĂ©s, tu n’as qu’un secours. Sainte Guillotine, sauve la patrie !
 » 4. Chapitre 15, pages 224/225/226 pour Marie-Antoinette, c’est l’hallali
 Il fallait vider les prisons qui regorgeaient; il fallait juger, juger sans repos ni trĂȘve. Assis contre les murailles tapissĂ©es de faisceaux et de bonnets rouges, comme leurs pareils sur les fleurs de lys, les juges gardaient la gravitĂ©, la tranquillitĂ© terrible de leurs prĂ©dĂ©cesseurs royaux. L’accusateur public et ses substituts, Ă©puisĂ©s de fatigue, brĂ»lĂ©s d’insomnie et d’eau-de-vie, ne secouaient leur accablement que par un violent effort; et leur mauvaise santĂ© les rendait tragiques. Les jurĂ©s, divers d’origine et de caractĂšre, les uns instruits, les autres ignares, lĂąches ou gĂ©nĂ©reux, doux ou violents, hypocrites ou sincĂšres, mais qui tous, dans le danger de la patrie et de la RĂ©publique, sentaient ou feignaient de sentir les mĂȘmes angoisses, des brĂ»ler des mĂȘmes flammes, tous atroces de vertu ou de peur, ne formaient qu’un seul ĂȘtre, une seule tĂȘte sourde, irritĂ©e, une seule Ăąme, une bĂȘte mystique, qui par l’exercice naturel de ses fonctions, produisait abondamment la mort. Bienveillants ou cruels par sensibilitĂ©, secouĂ©s soudain par un brusque mouvement de pitiĂ©, ils acquittaient avec des larmes un accusĂ© qu’ils eussent, une heure auparavant, condamnĂ© avec des sarcasmes. A mesure qu’ils avançaient dans leur tĂąche, ils suivaient plus impĂ©tueusement les impulsions de leur coeur. Ils jugeaient dans la fiĂšvre et dans la somnolence que leur donnait l’excĂšs de travail, sous les excitations du dehors et les ordres du souverain, sous les menaces des sans-culottes et des tricoteuses pressĂ©s dans les tribunes et dans l’enceinte publique, d’aprĂšs des tĂ©moignages forcenĂ©s, sur des rĂ©quisitoires frĂ©nĂ©tiques, dans un air empestĂ©, qui appesantissait les cerveaux, faisait bourdonner les oreilles et battre les tempes et mettait un voile de sang sur les yeux. Des bruits vagues couraient dans le public sur des jurĂ©s corrompus par l’or des accusĂ©s. Mais Ă  ces rumeurs le jury tout entier rĂ©pondait par des protestations indignĂ©es et des condamnations impitoyables. Enfin, c’étaient des hommes, ni pires ni meilleurs que les autres. L’innocence, le plus souvent, est un bonheur et non pas une vertu quiconque eĂ»t acceptĂ© de se mettre Ă  leur place eĂ»t agi comme eux et accompli d’une Ăąme mĂ©diocre ces tĂąches Ă©pouvantables. Antoinette, tant attendue, vint enfin s’asseoir en robe noire dans le fauteuil fatal, au milieu d’un tel concert de haine que seule la certitude de l’issue qu’aurait le jugement en fit respecter les formes. Aux questions mortelles, l’accusĂ©e rĂ©pondit tantĂŽt avec l’instinct de la conservation, tantĂŽt avec sa hauteur accoutumĂ©e,, et, une fois, grĂące Ă  l’infamie d’un de ses accusateurs, avec la majestĂ© d’une mĂšre. L’outrage et la calomnie seuls Ă©taient permis aux tĂ©moins; la dĂ©fense fut glacĂ©e d’effroi. Le tribunal, se contraignant Ă  juger dans les rĂšgles, attendait que tout cela fĂ»t fini pour jeter la tĂȘte de l’Autrichienne Ă  l’Europe
 » 5. Chapitre 15, pages 229/230 le jugement des Girondins
 
RentrĂ© chez lui, il reçut avis qu’il Ă©tait nommĂ© membre du conseil gĂ©nĂ©ral de la Commune. Candidat depuis quatre mois, il avait Ă©tĂ© Ă©lu sans concurrent, aprĂšs plusieurs scrutins, par une trentaine de suffrages. On ne votait plus les sections Ă©taient dĂ©sertes; riches et pauvres ne cherchaient qu’à se soustraire aux charges publiques. Les plus grands Ă©vĂšnements n’excitaient plus ni enthousiasme ni curiositĂ©; on ne lisait plus les journaux, Evariste doutait si, sur les sept cent mille habitants de la capitale, trois ou quatre mille seulement avaient encore l’ñme rĂ©publicaine. Ce jour-lĂ , les Vingt et Un comparurent ci dessous, l’arrestation des Girondins, ndlr. Innocents ou coupables des malheurs et des crimes de la RĂ©publique, vains, imprudents, ambitieux et lĂ©gers, Ă  la fois modĂ©rĂ©s et violents, faibles dans la terreur comme dans la clĂ©mence, prompts Ă  dĂ©clarer la guerre, lents Ă  la conduire, traĂźnĂ©s qu Tribunal sur l’exemple qu’ils avaient donnĂ©, ils n’étaient pas moins la jeunesse Ă©clatante de la RĂ©volution; ils en avaient Ă©tĂ© le charme et la gloire. Ce juge, qui va les interroger, avec une partialitĂ© savante; ce blĂȘme accusateur, qui, lĂ , devant sa petite table, prĂ©pare leur mort et leur dĂ©shonneur; ces jurĂ©s, qui voudront tout-Ă -l’heure Ă©touffer leur dĂ©fense; ce public des tribunes, qui les couvre d’invectives et de huĂ©es, juge, jurĂ©s, peuple, ont naguĂšre applaudi leur Ă©loquence, cĂ©lĂ©brĂ© leurs talents, leurs vertus. Mais ils ne se souviennent plus. Evariste avait fait jadis son dieu de Vergniaud, son oracle de Brissot. Il ne se rappelait plus, et, s’il restait dans sa mĂ©moire quelque vestige de son antique admiration, c’était pour concevoir que ces monstres avaient sĂ©duit les meilleurs citoyens
 » 5bis. Chapitre 16, pages 237/238 
Les jours qui suivirent, le Tribunal s’occupa sans relĂąche d’anĂ©antir le fĂ©dĂ©ralisme, qui, comme une hydre, avait menacĂ© de dĂ©vorer la libertĂ©. Ce furent des jours chargĂ©s; et les jurĂ©s, Ă©puisĂ©s de fatigue, expĂ©diĂšrent le plus rapidement possible la femme Roland, inspiratrice ou complice des crimes de la faction brissotine
 » 6. Chapitre 19, page 280 
La terreur, de mois en mois, grandissait. Chaque nuit, les geĂŽliers ivres, accompagnĂ©s de leurs chiens de garde, allaient de cachot en cachot, portant des actes d’accusation, hurlant des noms qu’ils estropiaient, rĂ©veillaient les prisonniers et pour vingt victimes dĂ©signĂ©s en Ă©pouvantaient deux cents. Dans ces corridors, pleins d’ombres sanglantes, passaient chaque jour, sans une plainte, vingt, trente, cinquante condamnĂ©s, vieillards, femmes, adolescents, et si divers de condition, de caractĂšre, de sentiment, qu’on se demandait s’ils n’avaient pas Ă©tĂ© tirĂ©s au sort
 » 6bis. Chapitre 19, pages 283/284 
 – J’ai Ă©tĂ© dĂ©noncĂ©e comme royaliste. On m’accuse d’avoir conspirĂ© pour dĂ©livrer la reine. Comme je vous savais ici, j’ai tout de suite cherchĂ© Ă  vous voir. Ecoutez-moi, mon ami, car vous voulez bien que je vous donne ce nom ? Je connais des gens en place; j’ai, je le sais, des sympathies jusque dans le ComitĂ© de salut public. Je ferai agir des amis ils me dĂ©livreront, et je vous dĂ©livrerai Ă  mon tour. Mais Brotteaux, d’une voix qui se fit pressante – Par tout ce que vous avez de cher, mon enfant, n’en faites rien ! N’écrivez pas, ne sollicitez pas; ne demandez rien Ă  personne, je vous en conjure, faites-vous oublier. Comme elle ne semblait pas pĂ©nĂ©trĂ©e de ce qu’il disait, il se fit plus suppliant encore – Gardez le silence. Rose, faites-vous oublier lĂ  est le salut. Tout ce que vos amis tenteraient ne ferait que hĂąter votre perte. Gagnez du temps. Il en faut peu, trĂšs peu, j’espĂšre, pour vous sauver. Surtout n’essayez pas d’émouvoir les juges, les jurĂ©s, un Gamelin. Ce ne sont pas des hommes, ce sont des choses on ne s’explique pas avec les choses. Faites-vous oublier. Si vous suivez mon conseil, mon amie, je mourrai heureux de vous avoir sauvĂ© la vie
 » 7. Chapitre 20, pages 286 Ă  290 intĂ©gralitĂ© du chapitre la paranoĂŻa enfle – comme dans Le grand air de la calomnie 
Le tapage va croissant / À la fin elle dĂ©borde et Ă©clate, se propage, redouble, / Et produit une explosion /Un sĂ©isme, un orage, / Un tumulte gĂ©nĂ©ral
 ». Comme Staline, Gamelin voit des ennemis/traĂźtres partout
 Evariste Gamelin, pendant une longue audience du Tribunal, Ă  son banc, dans l’air chaud, ferme les yeux et pense Les mĂ©chants, en forçant Marat Ă  se cacher dans les trous, en avaient fait un oiseau de nuit, l’oiseau de Minerve, dont l’oeil perçait les conspirateurs dans les tĂ©nĂšbres, oĂč ils se dissimulaient. Maintenant, c’est un regard bleu, froid, tranquille, qui pĂ©nĂštre les ennemis de l’Etat et dĂ©nonce les traĂźtres avec une subtilitĂ© inconnue mĂȘme Ă  l’Ami du peuple, endormi pour toujours dans le jardin des Cordeliers. Le nouveau sauveur, aussi zĂ©lĂ© et plus perspicace que le premier, voit ce que personne n’avait vu et son doigt levĂ© rĂ©pand la terreur. Il distingue les nuances dĂ©licates, imperceptibles, qui sĂ©parent le mal du bien, le vice de la vertu, que sans lui ont eĂ»t confondues, au dommage de la patrie et de la libertĂ©; il trace devant lui la ligne mince, inflexible, en dehors de laquelle il n’est, Ă  gauche et Ă  droite, qu’erreur, crime et scĂ©lĂ©ratesse. L’incorruptible enseigne comment on sert l’étranger par exagĂ©ration et par faiblesse, en persĂ©cutant les cultes au nom de la raison, et en rĂ©sistant au nom de la religion aux lois de la RĂ©publique. Non moins que les scĂ©lĂ©rats qui immolĂšrent Le Peltier et Marat, ceux qui leur dĂ©cernent des honneurs divins pour compromettre leur mĂ©moire servent l’étranger. Agent de l’étranger, quiconque rejette les idĂ©es d’ordre, de sagesse, d’opportunitĂ©; agent de l’étranger, quiconque outrage les moeurs, offense la vertu, et, dans le dĂ©rĂšglement de son coeur, nie Dieu. Les prĂȘtres fanatiques mĂ©ritent la mort; mais il y a une maniĂšre contre-rĂ©volutionnaire de combattre le fanatisme; il y a des abjurations criminelles. ModĂ©rĂ©, on perd la RĂ©publique; violent, on la perd. Oh ! redoutables devoirs du juge, dictĂ©s par le plus sage des hommes ! Ce ne sont plus seulement les aristocrates, les fĂ©dĂ©ralistes , les scĂ©lĂ©rats de la faction d’OrlĂ©ans, les ennemis dĂ©clarĂ©s de la patrie qu’il faut frapper. Le conspirateur, l’agent de l’étranger est un ProtĂ©e, il prend toutes les formes. Il revĂȘt l’apparence d’un patriote, d’un rĂ©volutionnaire, d’un ennemi des rois; il affecte l’audace d’un coeur qui en bat que pour la libertĂ©; il enfle la voix et fait trembler les ennemis de la RĂ©publique c’est Danton; sa violence cache mal son odieux modĂ©rantisme et sa corruption apparaĂźt enfin. Le conspirateur, l’agent de l’étranger, c’est ce bĂšgue Ă©loquent qui mit Ă  son chapeau la premiĂšre cocarde des rĂ©volutionnaires, c’est ce pamphlĂ©taire qui, dans son civisme ironique et cruel, s’appelait lui-mĂȘme le procureur de la lanterne », c’est Camille Desmoulins il s’est dĂ©celĂ© en dĂ©fendant les gĂ©nĂ©raux traĂźtres et en rĂ©clamant les mesures criminelles d’une clĂ©mence intempestive. C’est Philippeaux, c’est HĂ©rault, c’est le mĂ©prisable Lacroix. Le conspirateur, l’agent de l’étranger, c’est ce pĂšre Duchesne qui avilit la libertĂ© par sa basse dĂ©magogie et de qui les immondes calomnies rendirent Antoinette elle-mĂȘme intĂ©ressante. C’est Chaumette, qu’on vit pourtant doux, populaire, modĂ©rĂ©, bonhomme et vertueux, dans l’administration de la Commune, mais il Ă©tait athĂ©e ! Les conspirateurs, les agents de l’étranger, ce sont tous ces sans-culottes en bonnet rouge, en carmagnole, en sabots, qui ont follement renchĂ©ri de patriotisme sur les jacobins. Le conspirateur, l’agent de l’étranger, c’est Anacharsis Cloots, l’orateur du genre humain, condamnĂ© Ă  mort par toutes les monarchies du monde; mais on devait tout craindre de lui il Ă©tait Prussien. Illustration caricature royaliste, montrant Robespierre guillotinant un innocent, la pyramide derriĂšre lui porte l’inscription Ci-gĂźt toute la France »; Ă  rapprocher de la fameuse Ă©pitaphe apocryphe du mĂȘme Robespierre Passant, ne pleure pas sur mon sort / Si je vivais tu serais mort ! » Maintenant, violents et modĂ©rĂ©s, tous ces mĂ©chants, tous ces traĂźtres, Danton, Desmoulins, HĂ©bert, Chaumette ont pĂ©ri sous la hache. La RĂ©publique est sauvĂ©e; un concert de louanges monte de tous les comitĂ©s et de toutes les assemblĂ©es populaires vers Maximilien et la Montagne. Les bons citoyens s’écrient Dignes reprĂ©sentants d’un peuple libre, c’est en vain que les enfants des Titans ont levĂ© leur tĂȘte altiĂšre Montagne bienfaisante, SinaĂŻ protecteur, de ton sein bouillonnant est sorti la foudre salutaire ». En ce concert, le Tribunal a sa part de louanges. Qu’il est doux d’ĂȘtre vertueux et combien la reconnaissance publique est chĂšre au coeur du juge intĂšgre ! Cependant, pour un coeur patriote, quel sujet d’étonnement et quelles causes d’inquiĂ©tude ! Quoi ! pour trahir la cause populaire, ce n’était donc pas assez de Mirabeau, de La Fayette, de Bailly, de PĂ©tion, de Brissot ? Il y fallait encore ceux qui ont dĂ©noncĂ© ces traĂźtres ? Quoi ! tous les hommes qui ont fait la RĂ©volution ne l’ont faite que pour la perdre ! Ces grands auteurs des grandes journĂ©es prĂ©paraient avec Pitt et Cobourg la royautĂ© d’OrlĂ©ans ou la tutelle de Louis XVII. Quoi ! Danton, c’était Monk ! Quoi ! Chaumette et les hĂ©bertistes, plus perfides que les fĂ©dĂ©ralistes qu’ils ont poussĂ© sous le couteau, avaient conjurĂ© la ruine de l’empire ! Mais parmi ceux qui prĂ©cipitent Ă  la mort les perfides Danton et les perfides Chaumette, l’oeil bleu de Robespierre n’en dĂ©couvrira-t-il pas de plus perfides encore ? OĂč s’arrĂȘtera l’exĂ©crable enchaĂźnement des traĂźtres trahis et la perspicacitĂ© de l’Incorruptible
 » Illustration Charlotte Corday sur la charrette
 8. Chapitre 22, pages 298 Ă  301 la FĂȘte de l’Être suprĂȘme du 8 juin 1794 et la loi de prairial » du 10 juin 94, ouvrant la Grande Terreur » par suppression de tous les droits des accusĂ©s
 Une montagne s’est Ă©levĂ©e subitement dans le jardin des Tuileries. Le ciel est sans nuages. Maximilien marche devants es collĂšgues en habit bleu, en culotte jaune, ayant Ă  al main un bouquet d’épis, de bleuets et de coquelicots. Il gravit la montagne et annonce le dieu de Jean-Jacques Ă  la RĂ©publique attendrie. Ô puretĂ© ! ĂŽ douceur ! ĂŽ foi ! ĂŽ simplicitĂ© antique ! ĂŽ larmes de pitiĂ© ! ĂŽ rosĂ©e fĂ©conde ! ĂŽ clĂ©mence ! ĂŽ fraternitĂ© humaine ! En vain l’athĂ©isme dresse encore sa face hideuse Maximilien saisit une torche; les flammes dĂ©vorent le monstre et la Sagesse apparaĂźt, d’une main montrant le ciel, de l’autre tenant une couronne d’étoiles. Sur l’estrade dressĂ©e contre le palais des Tuileries, Evariste, au milieu de la foule Ă©mue, verse de douces larmes et rend grĂąces Ă  Dieu. Il voit s’ouvrir une Ăšre de fĂ©licitĂ©. Il soupire – Enfin nous serons heureux, purs, innocents, si les scĂ©lĂ©rats le permettent. HĂ©las ! les scĂ©lĂ©rats ne l’ont pas permis. Il faut encore des supplices; il faut encore verser des flots de sang impur. Trois jours aprĂšs la fĂȘte de la nouvelle alliance et la rĂ©conciliation du ciel et de la terre, la Convention promulgue la loi de prairial qui supprime avec une sorte de bonhomie terrible toutes les formes traditionnelles de la loi, tout ce qui a Ă©tĂ© conçu depuis le temps des Romains Ă©quitables pour la sauvegarde de l’innocence soupçonnĂ©e. Plus d’instructions, plus d’interrogatoires, plus de tĂ©moins, plus de dĂ©fenseurs l’amour de la patrie supplĂ©e Ă  tout. L’accusĂ©, qui porte renfermĂ© en lui son crime ou son innocence, passe muet devant le jurĂ© patriote. Et c’est dans ce temps qu’il faut discerner sa cause parfois difficile, souvent chargĂ©e et obscurcie. Comment juger maintenant ? Comment reconnaĂźtre en un instant l’honnĂȘte homme et le scĂ©lĂ©rat, le patriote et l’ennemi de la patrie ? AprĂšs un moment de trouble, Gamelin comprit ses nouveaux devoirs et s’accommoda Ă  ses nouvelles fonctions. Il reconnaissait dans l’abrĂ©viation de la procĂ©dure les vrais caractĂšres de cette justice salutaire et terrible dont les ministres n’étaient point des chats-fourrĂ©s pesant Ă  loisir le pour et le contre dans leurs gothiques balances, mais des sans-culottes jugeant par illumination patriotique et voyant tout dans un Ă©clair. Alors que les garanties, les prĂ©cautions eussent tout perdu, les mouvements d’un coeur droit sauvaient tout. Il fallait suivre les impulsions de la nature, cette bonne mĂšre, qui ne se trompe jamais; il fallait juger avec le coeur, et Gamelin faisait des invocations aux mĂąnes de Jean-Jacques – Homme vertueux, inspire-moi, avec l’amour des hommes, l’ardeur de les rĂ©gĂ©nĂ©rer ! Ses collĂšgues, pour la plupart, sentaient comme lui. C’était surtout des simples; et, quand les formes furent simplifiĂ©es, ils se trouvĂšrent Ă  leur aise. La justice abrĂ©gĂ©e les contentait. Rien, dans sa marche accĂ©lĂ©rĂ©e, ne les troublait plus. Ils s’enquĂ©raient seulement des opinions des accusĂ©s, ne concevant pas qu’on pĂ»t sans mĂ©chancetĂ© penser autrement qu’eux. Comme ils croyaient possĂ©der la vĂ©ritĂ©, la sagesse, le souverain bien, ils attribuaient Ă  leurs adversaires l’erreur et le mal. Ils se sentaient forts ils voyaient Dieu. Ils voyaient Dieu, ces jurĂ©s du Tribunal rĂ©volutionnaire. L’ĂȘtre suprĂȘme, reconnu par Maximilien, les inondait de ses flammes. Ils aimaient, ils croyaient
 » 8bis. Chapitre 22, pages 301/302 suite du prĂ©cĂ©dent passage 
Le fauteuil de l’accusĂ© avait Ă©tĂ© remplacĂ© par une vaste estrade pouvant contenir cinquante individus on ne procĂ©dait plus que par fournĂ©es. L’accusateur public rĂ©unissait dans une mĂȘme affaire et inculpait comme complices des gens qui souvent au tribunal se rencontraient pour la premiĂšre fois. Le Tribunal jugea avec les facilitĂ©s terribles de la loi de prairial ces prĂ©tendues conspirations des prisons qui, succĂ©dant aux proscriptions des dantonistes et de la Commune, s’y rattachaient par les artifices d’une pensĂ©e subtile
 
Le Tribunal expĂ©diait, ce jour-lĂ , une partie de la grande conspiration des prisons, une trentaine de conspirateurs du Luxembourg, captifs trĂšs soumis, mais royalistes ou fĂ©dĂ©ralistes trĂšs prononcĂ©s. L’accusation reposait tout entiĂšre sur l’accusation d’un seul dĂ©lateur. Les jurĂ©s ne savaient pas un mot de l’affaire; ils ignoraient jusqu’aux noms des conspirateurs
 » 9. Chapitre 24, pages 317 Ă  fin du chapitre 
Les charrettes attendaient. On y entassa les condamnĂ©s, les mains liĂ©es. La femme Rochemaure, dont la grossesse n’avait pas Ă©tĂ© reconnue par le chirurgien, fut hissĂ©e dans un des tombereaux. Elle retrouva un peu de son Ă©nergie pour pour observer la foule des spectateurs, espĂ©rant contre toute espĂ©rance y trouver des sauveurs. Ses yeux imploraient. L’affluence Ă©tait moindre qu’autrefois et les mouvements des esprits moins violents. Quelques femmes seulement criaient A mort ! » ou raillaient ceux qui allaient mourir. Les hommes haussaient les Ă©paules, dĂ©tournaient la tĂȘte et se taisaient, soit par prudence, soit par respecte des lois. Il y eut un frisson dans la foule quand AthĂ©naĂŻs passa le guichet. Elle avit l’air d’un enfant. Elle s’inclina devant le religieux – Monsieur le curĂ©, lui dit-elle, donnez-moi l’absolution. Le PĂšre Longuemare murmura gravement les paroles sacramentelles et dit -Ma fille ! Vous ĂȘtes tombĂ©e dans de grands dĂ©sordres; mais que ne puis-je prĂ©senter au Seigneur un coeur aussi simple que le vĂŽtre ! Elle monta, lĂ©gĂšre, dans la charrette. Et lĂ , le buste droit, sa tĂȘte d’enfant fiĂšrement dressĂ©e; elle s’écria – Vive le roi !
 
Tandis que les roues tournaient en grinçant sur le pavĂ© du long faubourg, le religieux rĂ©citait les priĂšres des agonisants. Brotteaux se remĂ©morait les vers du poĂšte de la nature Sic ubi non erimus ndlr citation de LucrĂšce de mĂȘme, quand nous ne serons plus », plus rien ne pourra nous atteindre
 A son cĂŽtĂ©, AthĂ©naĂŻs, fiĂšre de mourir ainsi que la reine de France, jetait sur la foule un regard hautain
 » 10. Chapitre 25, pages 321 Ă  324 Terreur salutaire, ĂŽ sainte terreur !
 » 
Terreur salutaire, ĂŽ sainte terreur ! L’annĂ©e passĂ©, Ă  pareille Ă©poque, nous avions pour dĂ©fenseurs d’hĂ©roĂŻques vaincus en guenilles; le sol de la patrie Ă©tait envahi, les deux tiers des dĂ©partements en rĂ©volte ci contre. Maintenant nos armĂ©es bien Ă©quipĂ©es, bien instruites, commandĂ©es par d’habiles gĂ©nĂ©raux, prennent l’offensive, prĂȘtes Ă  porter la libertĂ© par le monde. La paix rĂšgne sur tout le territoire de la RĂ©publique. Terreur salutaire, ĂŽ sainte terreur ! aimable guillotine ! l’annĂ©e passĂ©e, Ă  pareille Ă©poque, la RĂ©publique Ă©tait dĂ©chirĂ©e par les factions; l’hydre du fĂ©dĂ©ralisme menaçait de la dĂ©vorer. Maintenant l’unitĂ© jacobine Ă©tend sur l’empire sa force et sa sagesse. » Cependant il Ă©tait sombre. Un pli profond lui barrait le front; sa bouche Ă©tait amĂšre. Il songeait Nous disons Vaincre ou mourir. Nous nous trompions, c’est vaincre et mourir qu’il fallait dire. » Il regardait autour de lui. Les enfants faisaient des tas de sable. Les citoyennes sur leur chaise de bois, au pied des arbres, brodaient ou cousaient. Les passants en habit et culotte d’une Ă©lĂ©gance Ă©trange, songeant Ă  leurs affaires ou Ă  leurs plaisirs, regagnaient leur demeure. Et Gamelin se sentait seul parmi eux il n’était ni leur compatriote ni leur contemporain. Que s’était-il donc passĂ© ? Comment Ă  l’enthousiasme des belles annĂ©es avait succĂ©dĂ© l’indiffĂ©rence, la fatigue et, peut-ĂȘtre, le dĂ©goĂ»t ? Visiblement, ces gens-lĂ  ne voulaient plus entendre parler du Tribunal rĂ©volutionnaire et se dĂ©tournaient de la guillotine. Devenue trop importune sur la place de la RĂ©volution, on l’avait renvoyĂ©e au bout du faubourg Antoine. LĂ  mĂȘme, au passage des charrettes, on murmurait. Quelques voix, dit-on, avaient criĂ© Assez ! » Assez, quand il y avait encore des traĂźtres, des conspirateurs ! Assez, quand il fallait renouveler les comitĂ©s, Ă©purer la Convention ! Assez, quand des scĂ©lĂ©rats dĂ©shonoraient la reprĂ©sentation nationale ! Assez, quand on mĂ©ditait jusque dans le tribunal rĂ©volutionnaire la perte du Juste ! Car, chose horrible Ă  penser et trop vĂ©ritable ! Fouquier lui-mĂȘme ourdissait des trames, et c’était pour perdre Maximilien qu’il lui avait immolĂ© pompeusement cinquante-sept victimes traĂźnĂ©es Ă  la mort dans la chemise rouge des parricides. A quelle pitiĂ© criminelle cĂ©dait la France ? ndlr Fouquier-Tinville, ci contre, l’accusateur public du Tribunal rĂ©volutionnaire Il fallait donc la sauver malgrĂ© elle et, lorsqu’elle criait grĂące, se boucher les oreilles et frapper. HĂ©las ! les destins l’avaient rĂ©solu la patrie maudissait ses sauveteurs. Qu’elle nous maudisse et soit sauvĂ©e ! C’est trop peu que d’immoler des victimes obscures, des aristocrates, des financiers, des publicistes, des poĂštes, un Lavoisier, un Roucher, un AndrĂ© ChĂ©nier. Il faut frapper ces scĂ©lĂ©rats tout-puissants qui, les mains pleines d’or et dĂ©gouttantes de sang, prĂ©parant la ruine de la Montagne, les Foucher, les Tallien, les RovĂšre, les Carrier, les Bourdon. Il faut dĂ©livrer l’Etat de tous ses ennemi. Si HĂ©bert avait triomphĂ©, la Convention Ă©tait renversĂ©e, la RĂ©publique roulait aux abĂźmes; si Desmoulins et Danton avaient triomphĂ©, la Convention, sans vertus, livrait la RĂ©publique aux aristocrates, aux agioteurs et aux gĂ©nĂ©raux. Si les Tallien, les FouchĂ©, monstres forgĂ©s de sang et de rapines, triomphent, la France se noie dans le crime et l’infamie. Tu dors, Robespierre, tandis que des criminels ivres de fureur et d’effroi mĂ©ditent ta mort et les funĂ©railles de la libertĂ©. Couthon, Saint-Just, que tardez-vous Ă  dĂ©noncer les complots ? Quoi ! l’ancien Etat, le monstre royal assurait son empire en emprisonnant chaque annĂ©e quatre cent mille hommes, en en pendant quinze mille, en en rouant trois mille, et la RĂ©publique hĂ©siterait encore Ă  sacrifier quelques centaines de tĂȘtes Ă  la sĂ»retĂ© et Ă  sa puissance ! Noyons-nous dans le sang et sauvons la patrie
 » 10bis. Chapitre 25, page 325 puis 326/327 Evariste Gamelin parle
 ‱ page 325 – Je ne me reproche rien. Ce que j’ai fait, je le ferais encore. Je me suis fait anathĂšme pour la patrie. Je suis maudit. Je me suis mis hors l’humanitĂ© je n’y rentrerai jamais. Non ! la grande tĂąche n’est pas finie. Ah ! la clĂ©mence, le pardon ! Les traĂźtres pardonnent-ils ? Les conspirateurs sont-ils clĂ©ments ? Les scĂ©lĂ©rats parricides croissent sans cesse en nombre; il en sort de dessous terre, il en accourt de toutes nos frontiĂšres de jeunes hommes, qui eussent mieux pĂ©ri dans nos armĂ©es, des vieillards, des enfants, des femmes, avec les masques de l’innocence, de la puretĂ©, de la grĂące. Et quand on les a immolĂ©s, on en trouve davantage. Tu vois bien qu’il faut que je renonce Ă  l’amour, Ă  toute joie, Ă  toute douceur, Ă  al vie elle-mĂȘme
 » illustration Saturne dĂ©vorant l’un de ses fils, par Goya; pour Goya, qui a vĂ©cu les horreurs de l’invasion napolĂ©onienne en 1808, ce Saturne incarnerait le Mal suprĂȘme qui gangrĂšne le monde et les hommes. Ce Mal qui est la nĂ©gation de la Raison sur laquelle toute sociĂ©tĂ© humaine devrait ĂȘtre bĂątie. Mais, prĂ©cisĂ©ment, avec la dĂ©mente RĂ©volution, les LumiĂšres ont fait naufrage dans la Terreur, et la Raison des auto-proclamĂ©s philosophes » Ă  sombrĂ© dans la plus extravagante des dĂ©-raisons !
 ‱ pages 326/327 
Un enfant de huit ou neuf ans, qui jouait au cerceau, se jeta en ce moment dans jambes de Gamelin. Celui-ci l’éleva brusquement dans ses bras -Enfant ! tu grandiras libre, heureux, et tu le devras Ă  l’infĂąme Gamelin. Je suis atroce pour que tu sois heureux. Je suis cruel pour que tu sois bon; je suis impitoyable pour que demain tous les Français s’embrassent en versant des larmes de joie. Il le pressa contre sa poitrine – Petit enfant, quand tu seras un homme, tu me devras ton bonheur, ton innocence; et, si jamais tu entends prononcer mon nom, tu l’exĂ©creras. Et il posa Ă  terre l’enfant, qui s’alla jeter Ă©pouvantĂ© dans les jupes de sa mĂšre, accourue pour le dĂ©livrer
 Gamelin tourna vers Elodie un regard farouche – J’ai embrassĂ© cet enfant; peut-ĂȘtre ferai-je guillotiner sa mĂšre
 11. Chapitre 26, pages 328/329/330 bientĂŽt la fin, pour Robespierre
 
Evariste errait, sombre et soucieux, par les jardins Marbeuf, devenus propriĂ©tĂ© nationale et frĂ©quentĂ©e des Parisiens oisifs
 Evariste reconnut Robespierre. Il le retrouvait amaigri, le visage durci et traversĂ© de plis douloureux
 Gamelin, par respect, ne s’approcha pas du promeneur solitaire; mais contemplant la forme mince qui s’effaçait dans la nuit, il lui adressa cette oraison mentale J’ai vu ta tristesse, Maximilien; j’ai compris ta pensĂ©e. Ta mĂ©lancolie, ta fatigue et jusqu’à cette expression d’effroi empreinte dans tes regards, tout en toi dit Que la terreur s’achĂšve et que la fraternitĂ© commence ! Français, soyez unis, soyez vertueux, soyez bons. Aimez-vous les uns les autres. » Eh bien ! je servirai tes desseins; pour que tu puisses, dans ta sagesse et ta bontĂ©, mettre fin aux discordes civiles, Ă©teindre les haines fratricides, faire du bourreau un jardinier qui en tranchera plus que les tĂȘtes des choux et des laitues, je prĂ©parerai avec mes collĂšgues du Tribunal les voies de la clĂ©mence, en exterminant les conspirateurs et les traĂźtres. Nous redoublerons de vigilance et de sĂ©vĂ©ritĂ©. Aucun coupable ne nous Ă©chappera. Et quand la tĂȘte du dernier des ennemis de la RĂ©publique sera tombĂ©e sous le couteau, tu pourras ĂȘtre innocent sans crime et faire rĂ©gner l’innocence et la vertu sur France, ĂŽ pĂšre de la patrie ! » 12. Chapitre 27, pages 332 Ă  334 la chute de Robespierre approche
 Tu dors, Robespierre ! L’heure passe, le temps prĂ©cieux coule. Enfin, le 8 Thermidor, Ă  la Convention, l’Incorruptible se lĂšve et va parler. Soleil du 31 mai, te lĂšves-tu une seconde fois ? Gamelin attend, espĂšre. Robespierre va donc arracher des bancs des bancs qu’ils dĂ©shonorent ces lĂ©gislateurs plus coupables que les fĂ©dĂ©ralistes, plus dangereux que Danton ? Non, pas encore. Je ne puis – dit-il – me rĂ©soudre Ă  dĂ©chirer entiĂšrement le voile qui recouvre ce profond mystĂšre d’iniquitĂ©. » Et al foudre Ă©parpillĂ©e, sans frapper aucun des conjurĂ©s, les effraie tous. On en comptait soixante qui, depuis quinze jours, n’osaient coucher dans leur lit. Marat nommait les traĂźtres, lui; il les montrait du doigt. L’Incorruptible hĂ©site, et dĂšs lors c’est lui l’accusĂ©. Le soir, aux Jacobins, on s’étouffe dans la salle, dans les couloirs, dans la cour. Ils sont tous lĂ , les amis bruyants et les ennemis muets. Robespierre leur lit ce discours que la Convention a entendu dans un silence affreux et que les jacobins couvrent d’applaudissements Ă©mus. – C’est mon testament de mort, dit l’homme, vous me verrez boire la cigĂŒe avec calme. – Je la boirai avec toi, rĂ©pond David. – Tous, tous, s’écrient les jacobins, qui se sĂ©parent sans rien dĂ©cider. Evariste, pendant que se prĂ©parait la mort du Juste, dormit du sommeil des disciples au Jardin des Oliviers. Le lendemain, il se rendit au Tribunal, oĂč deux sections siĂ©geaient. Celle dont il faisait partie jugeait vingt-et-un complices de la conspiration de Lazare. Et, pendant ce temps, arrivaient les nouvelles La Convention, aprĂšs une sĂ©ance de six heures, a dĂ©crĂ©tĂ© d’accusation Maximilien Robespierre, Couthon, Saint-Just avec Augustin Robespierre et Lebas ci dessous, aprĂšs Robespierre, Saint Just, Couthon, Le Bas, Augustin Robespierre, qui ont demandĂ© Ă  partager le sort des accusĂ©s. Les cinq proscrits sont descendus Ă  la barre. » On apprend que le prĂ©sident de la section qui fonctionne dans la salle voisine, le citoyen Dumas, a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© sur son siĂšge, mais que l’audience continue. On entend battre la gĂ©nĂ©rale et sonner le tocsin. Evariste, Ă  son banc, reçoit de la Commune l’ordre de se rendre Ă  l’HĂŽtel de Ville pour siĂ©ger au conseil gĂ©nĂ©ral. Au son des cloches et des tambours, il rend son verdict avec ses collĂšgues et court chez lui embrasser sa mĂšre et prendre son Ă©charpe. La place de Thionville est dĂ©serte. La section n’ose se prononcer ni pour ni contre la Convention. On rase les murs, on se coule dans les allĂ©es, on rentre chez soi. A l’appel du tocsin et de la gĂ©nĂ©rale, rĂ©pondent les bruits des volets qui se rabattent et des serrures qui se ferment
 12bis. Chapitre 27, pages 337 Ă  341 la RĂ©volution se dĂ©chire, la Convention contre la Commune, Robespierre et les siens dĂ©crĂ©tĂ©s d’accusation, et la peur change de camp
 
En approchant de l’HĂŽtel de Ville il entendit Gamelin, ndlr il entendit monter vers le ciel lourd la rumeur des grands jours. Sur la place de GrĂšve, un tumulte d’armes, un flamboiement d’écharpes et d’uniformes, le canons d’Hanriot en batterie. Il gravit l’escalier d’honneur et, en entrant dans la salle, signe la feuille de prĂ©sence. Le conseil gĂ©nĂ©ral de la Commune, Ă  l’unanimitĂ© des 491 membres prĂ©sents, se dĂ©clare pour les proscrits. Le maire se fait apporter la table des Droits de l’homme, lit l’article oĂč il est dit Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l’insurrection est pour le peuple le plus saint et le plus indispensable des devoirs », et le premier magistrat de Paris dĂ©clare qu’au coup d’état de la Convention la Commune oppose l’insurrection populaire. Les membres du conseil gĂ©nĂ©ral font serment de mourir Ă  leur poste. Deux officiers municipaux sont chargĂ©s de se rendre sur la place de GrĂšve et d’inviter le peuple Ă  se joindre Ă  ses magistrats afin de sauver la patrie et la libertĂ©. On se cherche, on Ă©change des nouvelles, on donne des avis. Parmi ces magistrats, peu d artisans. La Commune rĂ©unie lĂ  est telle que l’a faite l’épuration jacobine des juges et des jurĂ©s du Tribunal rĂ©volutionnaire, des artistes comme Beauvallet et Gamelin, des rentiers et des professeurs, des bourgeois cossus, de gros commerçants, des tĂȘtes poudrĂ©es, des ventres Ă  breloques; peu de sabots, de pantalons, de carmagnoles, de bonnets rouges. Ces bourgeois sont nombreux, rĂ©solus. Mais, quand on y songe, c’est Ă  peu prĂšs tout ce que Paris compte de vrais rĂ©publicains. Debout dans la maison de ville, comme sur le rocher de la libertĂ©, un ocĂ©an d’indiffĂ©rence les environne. Pourtant des nouvelles favorables arrivent. Toutes les prisons oĂč les proscrits ont Ă©tĂ© enfermĂ©s ouvrent leurs portes et rendent leur proie. Augustin Robespierre, venu de la Force, entre le premier Ă  l’HĂŽtel de Ville et est acclamĂ©. On apprend Ă  huit heures que Maximilien, aprĂšs avoir longtemps rĂ©sistĂ©, se rend Ă  la Commune. On l’attend, il va venir, il vient une acclamation formidable Ă©branle les voĂ»tes du vieux palais municipal. Il entre, portĂ© par vingt bras. Cet homme mince, propret, en habit bleu et culotte jaune, c’est lui. Il siĂšge, il parle. illustration d’aprĂšs un reportage de TF1, une Ă©quipe de chercheurs – visualforensic – spĂ©cialisĂ©e dans les techniques de reconstructions faciales, a restituĂ© » le vrai visage de Robespierre ci contre; une reconstitution que l’extrĂȘme-gauche refuse
 A son arrivĂ©e, le conseil ordonne que la façade de la maison Commune sera sur-le-champ illuminĂ©e. En lui la RĂ©publique rĂ©side. Il parle, il parle d’une voix grĂȘle, avec Ă©lĂ©gance. Il parle purement, abondamment. Ceux qui sont lĂ , qui ont jouĂ© leur vie sur sa tĂȘte, s’aperçoivent, Ă©pouvantĂ©s, que c’est un homme de parole, un homme de comitĂ©s, de tribune, incapable d’une rĂ©solution prompte et d’un acte rĂ©volutionnaire. On l’entraĂźne dans la salle des dĂ©libĂ©rations. Maintenant ils sont tous lĂ , ces illustres proscrits Lebas, Saint-Just, Couthon. Robespierre parle. Il est minuit et demie il parle encore . Cependant Gamelin, dans la salle du conseil, le front collĂ© Ă  une fenĂȘtre, regarde d’un oeil anxieux; il voit fumer les lampions dans la nuit sombre. Les canons d’Hanriot sont en batterie devant l’HĂŽtel de Ville. Sur al place toute noire s’agite une foule incertaine, inquiĂšte. A minuit et demie, des torches dĂ©bouchent au coin de la rue de la Vannerie, entourant un dĂ©lĂ©guĂ© de la Convention qui, revĂȘtu de ses insignes, dĂ©ploie un papier et lit, dans une rouge lueur, le dĂ©cret de la Convention, la mise hors la loi des membres de la Commune insurgĂ©e, des membres du conseil gĂ©nĂ©ral qui l’assistent et des citoyens qui rĂ©pondraient Ă  son appel. La mise hors la loi, la mort sans jugement ! la seule idĂ©e en fait pĂąlir les plus dĂ©terminĂ©s. Gamelin sent son front se glacer. Il regarde la foule quitter Ă  grands pas la place de GrĂšve. Et, quand il tourne la tĂȘte, ses yeux voient que la salle, oĂč les conseillers s’étouffaient tout Ă  l’heure, est presque vide. Mais ils ont fui en vain ils avaient signĂ©. Il est deux heures. L’Incorruptible dĂ©libĂšre dans la salle voisine avec la Commune et les reprĂ©sentants proscrits. Gamelin plonge ses regards dĂ©sespĂ©rĂ©s sur la place noire. Il voit, Ă  la clartĂ© des lanternes, les chandelles de bois s’entrechoquer sur l’auvent de l’épicier, avec un bruit de quilles; les rĂ©verbĂšres se balancent et vacillent un grand vent s’est Ă©levĂ©. Un instant aprĂšs, une pluie d’orage tombe la place se vide entiĂšrement; ceux que n’avaient pas chassĂ©s le terrible dĂ©cret, quelques gouttes d’eau les dispersent. Les canons d’Hanriot sont abandonnĂ©s. Et quand on voit Ă  la lueur des Ă©clairs dĂ©boucher en mĂȘme temps par la rue Antoine et par le quai les troupes de la Convention, les abords de la maison commune sont dĂ©serts. Enfin Maximilien s’est dĂ©cidĂ© Ă  faire appel du dĂ©cret de la Convention Ă  la section des Piques. Le conseil gĂ©nĂ©ral se fait apporter des sabres, des pistolets, des fusils. Mais un fracas d’armes, de pas et de vitres brisĂ©es emplit la maison. Les troupes de la Convention passent comme une avalanche Ă  travers la salle des dĂ©libĂ©rations et s’engouffrent dans la salle du conseil. Un coup de feu retentit Gamelin voit Robespierre tomber la mĂąchoire fracassĂ©e
 Il est sans mouvement, mais il souffre d’un froid cruel et, dans le tumulte d’une lutte effroyable, il entend distinctement la voix du jeune dragon Henry qui s’écrie – Le tyran n’est plus; ses satellites sont brisĂ©s. La RĂ©volution va reprendre son cours majestueux et terrible. Gamelin s’évanouit. A sept heures du matin, un chirurgien envoyĂ© par la Convention le pansa. La Convention Ă©tait pleine de sollicitude pour les complices de Robespierre elle ne voulait pas qu’aucun d’eux Ă©chappĂąt Ă  la guillotine. L’artiste-peintre, ex-jurĂ©, ex-membre du conseil gĂ©nĂ©ral de la Commune, fut portĂ© sur une civiĂšre Ă  la Conciergerie. » 13. Chapitre 28, pages 342/343/344 Le 10, tandis que sur le grabat d’un cachot, Evariste, aprĂšs un sommeil de fiĂšvre, se rĂ©veillait en sursaut dans une indicible horreur, Paris, en sa grĂące et son immensitĂ©, souriait au soleil; l’espĂ©rance renaissait au coeur des prisonniers les marchands ouvraient allĂšgrement leur boutique, les bourgeois se sentaient plus riches, les jeunes hommes plus heureux, les femmes plus belles, par la chute de Robespierrre. Seuls une poignĂ©e de jacobins, quelques prĂȘtres constitutionnels et quelques vieilles femmes tremblaient de voir l’empire passer aux mĂ©chants et aux corrompus. Une dĂ©lĂ©gation du Tribunal rĂ©volutionnaire, composĂ©e de l’accusateur public et de deux juges, se rendait Ă  la Convention, pour al fĂ©liciter d’avoir arrĂȘtĂ© les complots. L’assemblĂ©e dĂ©cidait que l’échafaud serait de nouveau dressĂ© sur la place de la RĂ©volution. On voulait que les riches, les Ă©lĂ©gants, les jolies femmes pussent voir sans se dĂ©ranger le supplice de Robespierre, qui aurait lieu le jour mĂȘme. Le dictateur et ses complices Ă©taient hors la loi il suffisait que leur identitĂ© fĂ»t constatĂ©e par deux officiers municipaux pour que le Tribunal les livrĂąt immĂ©diatement Ă  l’exĂ©cuteur. Mais une difficultĂ© surgissait les constatations en pouvaient ĂȘtre faites dans les formes, la Commune Ă©tant tout entiĂšre hors la loi. L’assemblĂ©e autorisa le Tribunal Ă  faire constater l’identitĂ© par des tĂ©moins ordinaires. Les triumvirs furent traĂźnĂ©s Ă  la mort, avec leurs principaux complices, au milieu des cris, de joie et de fureur, des imprĂ©cations, des rires, des danses ci contre. Le lendemain, Evariste, qui avait repris quelques forces et pouvait presque se tenir sur ses jambes, fut tirĂ© de son cachot, amenĂ© au Tribunal et placĂ© sur l’estrade, qu’il avait tant de fois vue chargĂ©e d’accusĂ©s, oĂč s’étaient assises tour Ă  tour tant de victimes illustres ou obscures. Elle gĂ©missait maintenant sous le poids de soixante-dix individus, la plupart membres de la Commune, et quelques uns jurĂ©s comme Gamelin, mis comme lui hors la loi. Il revit son banc, le dossier sur lequel il avait coutume de s’appuyer, la place d’oĂč il avait terrorisĂ© des malheureux
 Il revit, dominant l’estrade oĂč les juges siĂ©geaient sur trois fauteuils d’acajou, garnis de velours d’Utrecht rouge, les bustes de Chalier et de Marat, et ce buste de Brutus qu’il avait un jour attestĂ©. Rien n’était changĂ©, ni les haches, les faisceaux, les bonnets rouges du papier de tenture, ni les outrages jetĂ©s par les tricoteuses des tribunes Ă  ceux qui allaient mourir, ni l’ñme de Fouquier-Tinville, tĂȘtu, laborieux, remuant avec zĂšle ses papiers homicides, et envoyant, magistrat accompli, ses amis de la veille Ă  l’échafaud
 13bis. Chapitre 28, pages 345/346 
Gamelin fit un effort pour monter dans la charrette il avait perdu beaucoup de sang et sa blessure le faisait cruellement souffrir. Le cocher fouetta sa haridelle et le cortĂšge se mit en marche au milieu des huĂ©es. Des femmes qui reconnaissaient Gamelin lui criaient – Va donc, buveur de sang ! Assassin Ă  dix-huit francs par jour ! Il ne rit plus voyez comme il est pĂąle, le lĂąche ! C’étaient les mĂȘmes femmes qui insultaient naguĂšre les conspirateurs et les aristocrates, les exagĂ©rĂ©s et les indulgents envoyĂ©s par Gamelin et ses collĂšgues Ă  la guillotine. La charrette tourna sur le quai des Morfondus, gagna lentement le Pont neuf et la rue de la Monnaie on allait Ă  la place de la RĂ©volution, Ă  l’échafaud de Robespierre. Le cheval boitait; Ă  tout moment, le cocher lui effleurait du fouet les oreilles. La foule des spectateurs, joyeuse, animĂ©e, retardait la marche de l’escorte. Le public fĂ©licitait les gendarmes, qui retenaient leurs chevaux. Au coin de la rue HonorĂ©, les insultes redoublĂšrent. Des jeunes gens, attablĂ©s Ă  l’entresol, dans les salons des traiteurs Ă  la mode, se mirent aux fenĂȘtres, leurs serviettes Ă  al main, et criĂšrent – Cannibales, anthropophages, vampires ! La charrette ayant butĂ© dans un tas d’ordures qu’on n’avait pas enlevĂ©es en ces deux jours de troubles, la jeunesse dorĂ©e Ă©clata de joie – Le char embourbĂ© ! Dans la gadoue, les jacobins ! Gamelin songeait, et il crut comprendre. Je meurs justement, pensa-t-il. Il est juste que nous recevions ces outrages jetĂ©s Ă  la RĂ©publique et dont nous aurions dĂ» la dĂ©fendre. Nous avons Ă©tĂ© faibles; nous nous sommes rendus coupables d’indulgence. Nous avons trahi la RĂ©publique. Nous avons mĂ©ritĂ© notre sort. Robespierre lui-mĂȘme, le pur, le saint, a pĂ©chĂ© par douceur, par mansuĂ©tude; ses fautes sont effacĂ©es par son martyre. A son exemple, j’ai trahi la RĂ©publique; elle pĂ©rit il est juste que je meure avec elle. J’ai Ă©pargnĂ© le sang que mon sang coule ! Que je pĂ©risse ! je l’ai mĂ©ritĂ©. » 14. Chapitre 29, pages 355/356/357 
L’affiche annonçait PhĂšdre et Le chien du jardinier. Toute la salle rĂ©clama l’hymne cher aux muscadins et Ă  la jeunesse dorĂ©e, Le RĂ©veil du peuple. Le rideau se leva et un petit homme, gros et court, parut sur la scĂšne c’était le cĂ©lĂšbre Lays il chanta de sa belle voix de tĂ©nor Peuple français, peuple de frĂšres !
 Des applaudissements si formidables Ă©clatĂšrent que les cristaux du lustre en tintaient. Puis on entendit quelques murmures, et la voix d’un citoyen en chapeau rond rĂ©pondit, du parterre, par l’hymne des Marseillais Allons enfants de la patrie !
 Cette voix fut Ă©touffĂ©e sous les huĂ©es; des cris retentirent – A bas les terroristes ! Mort aux jacobins ! Et Lays, rappelĂ©, chanta une seconde fois l’hymne des thermidoriens Peuple français, peuple de frĂšres !
 Dans toutes les salles de spectacle on voyait le buste de Marat Ă©levĂ© sur une colonne ou portĂ© sur un socle; au théùtre Feydeau, ce buste se dressait sur un piĂ©douche, du cĂŽtĂ© jardin », contre le cadre de maçonnerie qui fermait la scĂšne. Tandis que l’orchestre jouait l’ouverture de PhĂšdre et Hippolyte, un jeune muscadin, dĂ©signant le buste du bout de son gourdin, s’écria – A bas Marat ! Toute la salle rĂ©pĂ©ta – A bas Marat ! A bas Marat ! Et des vois Ă©loquentes dominĂšrent le tumulte – C’est une honte que ce buste soit encore debout ! – L’infĂąme Marat rĂšgne partout, pour notre dĂ©shonneur ! Le nombre de ses bustes Ă©gale celui des tĂȘtes qu’il voulait couper. – Crapaud venimeux ! – Tigre ! – Noir serpent ! Soudain un spectateur Ă©lĂ©gant monte sur le rebord de sa loge, pousse le buste, le renverse. Et la tĂȘte de plĂątre tombe en Ă©clats sur les musiciens, aux applaudissements de la salle, qui, soulevĂ©e, entonne debout Le RĂ©veil du Peuple Peuple français, peuple de frĂšres !
 La seule chose qui rende supportable les rĂ©cits de la RĂ©volution, c’est qu’on peut dire Ă  la plupart des imbĂ©ciles et des scĂ©lĂ©rats qui ont coopĂ©rĂ© aux actes rĂ©volutionnaires Toi non plus tu n’en as pas pour longtemps »  Jacques Bainville

Pourles PNJ ça va dépendre de l'état de leurs genoux ;-) J'en suis à 40h dessus et force est de constater que le jeu est répétitif, j'apprecie le monde ouvert sauf quand il faut faire le tour de toute une montagne pour trouver comment accéder à son sommet, genre une heure de marche pour un combat plié en 10 minutes.
Les salicacĂ©es une famille au caractĂšre souple DE L’UN DE NOS RÉDACTEURS EN RÉPUBLIQUE TCHÈQUE L’UN est droit et mince, le port altier. L’autre est tout voĂ»tĂ©, la tĂȘte ballante. Si leur allure les oppose, un lien trĂšs Ă©troit les unit pourtant. De qui parlons-​nous ? De deux arbres, membres de la famille des salicacĂ©es le peuplier et le saule pleureur. Les salicacĂ©es peuplent habituellement les berges des riviĂšres et des ruisseaux. Ici, en RĂ©publique tchĂšque, elles abondent dans les marais, oĂč le moindre brin prend vite racine. Atteindre 30 mĂštres de haut ne leur fait pas peur. Elles ont des feuilles Ă©troites, qui pendent gracieusement de longs et sveltes rameaux, ou des feuilles plutĂŽt larges, comme chez le saule Ă  oreilles et le saule cendrĂ©. Dans cette famille, les genres saule et peuplier regroupent 350 espĂšces. L’une d’elles, le saule pleureur, est particuliĂšrement sĂ©duisante. Le marsault, lui, est connu pour ses chatons, des grappes de fleurs duveteuses qui naissent avant les feuilles. On dit que l’apparition de ces petites “ queues de chats ” annonce le printemps. Une famille nombreuse Cousin du saule, le peuplier dont il existe au moins 35 espĂšces est une silhouette familiĂšre en BohĂȘme, la rĂ©gion oĂč se trouve Prague, capitale de la RĂ©publique tchĂšque. Le plus courant est peut-ĂȘtre le peuplier noir, qui orne les rives des ruisseaux et les forĂȘts humides. Une variĂ©tĂ© de cette espĂšce, le peuplier de Lombardie ou d’Italie dresse vers le ciel des branches serrĂ©es contre un tronc trĂšs Ă©lancĂ©. Ce bel arbre atteint 35 mĂštres, soit l’équivalent d’un immeuble de dix Ă©tages ! Souvent plantĂ© en bordure des routes, il illumine la campagne, surtout en automne oĂč son feuillage vire Ă  un jaune intense. Le tremble aussi est un peuplier. Moins grand que tous les autres peupliers, il est Ă©galement plus ramassĂ© au sommet. Il s’en distingue encore par cette particularitĂ© il frĂ©mit de toutes ses feuilles Ă  la plus lĂ©gĂšre brise. Une mention dans la Bible ? Vous n’imaginez peut-ĂȘtre pas qu’il pousse des peupliers dans des zones aussi mĂ©ridionales que le Moyen-Orient. Pourtant, d’aprĂšs le rĂ©cit biblique, les IsraĂ©lites exilĂ©s Ă  Babylone suspendirent leurs harpes Ă  de tels arbres Psaume 1372. Pourquoi ? Ils avaient coutume de louer Dieu avec cet instrument ; mais, en cette circonstance dramatique, ils se sentaient trop tristes pour en jouer IsaĂŻe 248, 9. Les Écritures expliquent par ailleurs que le peuplier Ă©tait un des arbres dont les IsraĂ©lites avaient le droit d’utiliser les branches pour construire des huttes lors de la fĂȘte de la RĂ©colte LĂ©vitique 2340. Le livre de Job parle de l’hippopotame, hĂŽte intrĂ©pide des riviĂšres, que “ les saules [“ peupliers ” dans d’autres versions] du torrent [...] protĂšgent ”. — Job 4022, Bible de JĂ©rusalem. Aujourd’hui, quantitĂ© d’espĂšces de peupliers et de saules sont employĂ©es pour confectionner toutes sortes d’objets commerciaux. Le bois de peuplier sert Ă  fabriquer placage, contreplaquĂ©, cageots, cartons et divers autres produits papetiers. On aime le saule, notamment l’osier, car il se prĂȘte Ă  une multitude d’usages. Des artisans transforment ses rameaux flexibles en vannerie ou en mobilier. Accommodante et souple, telle est bien la grande famille des saules et des peupliers ! [Illustration, page 10] Les feuilles du tremble. [Illustration, page 10] Saule pleureur. [Illustration, page 10] Peuplier de Lombardie. [Illustration, page 10] Marsault. [Illustration, page 10] Peuplier noir.
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